论贵局下 一切福神相还格
凡禄马阴官贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德之类，皆谓之福神，递互相还，便是贵格。若无死绝冲破、空亡，有五行旺气，福助之贵，为将相，如此而又有杀神，即少达历重任。若有死绝，无冲破空亡，只在格上看之，又须尊者吉，方可，即干神是也。凡干神作生旺、临官、或作福神，皆是尊吉也。纳音逢死绝，兹谓尊吉卑凶，若纳音既死绝，更有冲破空亡，即不成就，不过一薄尉州县官，纵他有福神助之，亦不过一多难京朝官耳，若死绝空亡冲破更有三刑六害，必是一孤独有艺术人，或僧道，并无成举人，更观五行轻重消息断之，若乘生旺气者，特达之士，只消一件，可作大贵，若不乘生旺之气，须两件可也。（《林开五命》）
致一凝神
圣人得抱一之真，则无所不达；鬼神含得一之灵，则变化无穷。而阴阳之理，精神之运，敛散抑扬，归于一者，所以为致一之命，乃间世贤辅，出群异人也。如年月日时胎五位，纳音四木一水、四土一火之类是，见于时，或一金四木，土一水四，全之类，一见于年各有旺气发越一路是也，五位中有二戌、二丑，而日上或时上，见一寅之类是也，干神上下俱是戊己，而日上见一丙之类是也，天乙、天官、文星，天德，往来见于四位为福贵之气，独于时上一位无福贵之气是也，禄马官印贵德会聚于一位是也，三合于日时上带本家一位是也，三合逢一马是也，四位俱乘旺气，独于时上带一路死绝之气是也，四位俱带死绝之气，惟日上或时上带一路生旺之气是也，四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或时上见一真官是也，虽曰如是，须往来会合归于一者，方成此格。
虚中精实
人之年时上下如天地覆载而运日月于太虚之中，此虚中精实之格，
最为奇妙，虽美恶相杂，憎爱相半，无不并包而兼容之，真大气远业之命。且年与时上下乘生旺之气，而于日月两路带死绝之气是也，年月时三位俱带生旺之气，惟日上带一路衰败死绝之气是也，上下乘金土刚建厚实之德，惟日上一路建水火变通之气是也，上下俱带天乙、天官、文星、禄马，并互换见诸吉神，独日位上无禄马贵气是也，年月日得寅午戌生旺库三位纯全，独日上一位在火气衰败死绝之处是也，巳酉丑、申子辰，亥卯未，三合之命，独日上一位带三合衰败死绝之气是也，入此格者，旷世无忌，大德有容，富贵不能淫，威武不能屈。
鼎足镃基
鼎足之义，谓之三合见三奇，三合见一马，三合见马合，三合见本干三合，带本家三合，以马换头支，切忌以金当寅午戌之类，须旺中损寿也。三合见三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日时胎上是也。三合见一马者，申子辰而得寅马，巳酉丑而得亥马之类是也。三合见马合者，寅午戌见巳合，亥卯未见申合之类是也。三合见本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戌之类是也。三合带本家者，寅午戌火命得丙寅戊午甲戌，带本家火也；亥卯未得己亥辛卯癸未，带本家木也，他准此。又如寅午戌马在申，有申而阙寅；亥卯未马在巳，有巳而阙亥；申子辰马在寅，有寅而阙申；巳酉丑马在亥，有亥而阙巳，此三合马换头支也。
拱揖阙门
本命甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚午为阙门。本命乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚未为阙门，余皆仿此。阳命见天官合，阴命见天官、印绶，在日时上，居拱揖二位者是也。一如甲以己为天合，辛为天官，乙以庚为天官，壬为印绶之类，或二天官合，又二天官或二印绶，夹辅阙门，亦贵，资以天德、天乙者，尤贵也。（《阎东叟书》）
拱将、拱门、并拱座、拱贵、拱印、青云路 凡拱者，二位虚夹一位，曰拱。
拱将者，如亥人得寅日，辰时，故虚夹有拱，林开云：坐实不如拱虚，明合不如暗合，乃此格也。拱门者，如年对处是，如林发运，
癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时，有辰有午，虚拱巳上一位，曰拱门，加之戊舆癸合，两戊巳上又拱禄，两癸巳上又虚夹拱贵，与两戊合为真拱。凡拱者须爱两拱干同方为真拱，如戊辰见壬午等，乃假拱。凡拱处只爱一午、一辰，如一处重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。
拱座者，乃时为帝座，对冲处逢曰拱座，如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时，冲卯为木帝旺之门，乙禄在卯，与庚合，逢真拱为贵。
拱贵者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子，或有午、更有申曰拱贵也。
拱印者，如六丙生人遇卯并巳遁起拱得壬辰，辰乃水印也。凡拱印者，须不破，又看得财印、鬼印、官印、子印、乘印、脱印细细推之。凡拱印者，有七十二格，拱印、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巌廊、拱合、拱君臣合，凡拱须详杀神轻重分高低言祸福贵贱。
青云得路者，皆贵命，乃日就时中带禄也。（《沈芝源髓》）
龙跃天门
凡五亥人得壬辰日时，壬辰人得五亥日时者也。如见丁亥者，为正入格。天门在西北处。乾之位，壬辰水正印，而六龙在御，见亥，所以为福，若得丁亥，则干神合壬禄在亥，入此格者，有润泽生民济世之功业。
虎卧龙阁
庚申人得辛卯为日时者，为正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重见之，则为龙阁，故曰虎卧龙阁，得此者，有声弹压名臣。
云行雨施
丙午丁未得戊子已丑日时，戊子己丑人得丙午丁未日时，盖丙午丁未天河水，戊子己丑霹雳火，子午居阴阳之正位，今全见之，阴阳和也，阴阳和而乃雨，如已入贵格，而得此者，膏泽及民，荣职百揆，如有冲破、空亡，亦不免为州县之职，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龙得天河水、与霹雳火亦为雨故也。
清肃宪台
巳酉丑人皆得乙字者是，假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉时为入正格，金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全见之故，清肃宪台，得此者，多为台谏之任，若胎月中见驿马，则外任宪司之职。（并《玉霄宝鉴》）
风云庆会格
风云庆会少人知，年遁月兮日遁时，转把月时遁年日，有人遇者一生奇。（《广録》）
数日贵
须将三日一分干，十干日内细推看，六日生为初甲乙，须逢寅卯贵人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三日至十五日得戊或巳，十六日至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八日至三十日癸或子，五行既失，取舍既便，数日人命稍加于此，乃为福贵之命。（《太乙统纪》）
阳奇阴偶最豪英，重荫重官职更荣
阳奇者，甲庚丙壬也，阴偶者乙辛丁癸也，命中见之大好。重荫者，如甲人逢癸又见庚，重官者，如甲人逢辛，又见丙，盖甲以辛为官，辛以丙为官，乃重官也。如甲人逢两辛，不用此论，如福聚多，两府之命。
包裹旌旗皆贵人
包裹旌旗乃拱劫杀、亡神相见，须是天元有气，不甚死绝，最吉。凡命中劫杀曰旗，亡神曰旌，二杀相见，方为旌旗，独遇一位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时，乃辰人劫杀在巳，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫杀，曰包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，余格类此。凡遇旌旗者，官虽卑，亦作小监司，如遇之必为师帅，如带刃，身克杀，多斩人，杀克身必下来恶死定也。（《沈芝源髓》）
富贵所成
禄期本地，身命旺相，禄乘马位，贵合两全。
如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺气也。如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子己亥是也。
真体守位
如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别位无丁是也。
支干纯一，有贵来朝
本命四柱支干纯一，或四柱干纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。
金逢五事，顺得三奇
金、木、水、火、土而三元有气，得生克相顺尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是三奇顺得也。
假音得时
如土人生夏季，或居申子辰中，连四季者是也。
宝义制伐，四事显朝
尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日时上下相生相克是也。
木官不重金鬼无偏
木须要金，而木适用，甲重而无金者，须得支有金，金须要火，而金相当，或庚重而会合于丙。
五行不杂，九命相养
谓三元各处一方，带本位禄，而和及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。
主旺本成会于一方
庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤好。
月官德合
如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。
暗逢支禄
如甲人得丑未亥之类。
用刑者有时
如寅刑巳，而生在春，制克有用。
守刑者不乱
如癸巳刑戊申、而无丁干是。
人生元命支干四柱，应以上诸格者，主富贵，纵无气，亦主名闻挺特出群。
三元有地而贵，四柱递合而荣
三元俱有用得地，必富贵清显，胎月日时为四柱，交互相合而朝命，即是荣贵清显之命。（《鬼谷遗文》）
凡贵人之命，不可一途而定，须推生月日时之所遇，有遇四贵位而贵者，有遇五行本位及华盖而贵者，有遇正天乙而贵者，有遇本家禄而贵者，有遇干合而贵者，有遇正官印而贵者，有遇天乙神而贵者，有遇天乙贵神合而贵者，有遇禄马同位而贵者，有遇支干四字全而贵者，有遇驿马而贵者，有遇贵神足而贵者，有遇带三禄而贵者，有遇君相五行而贵者，有遇贵窠而贵者，有遇命合禄合而贵者，有遇食神福会而贵者，有遇三支叠三奇全而贵者，有遇胎生元命而贵者，有遇学堂而贵者。以上分为二十例，非为遇一例便为贵人，但以生月日时三位上占例数多者为上贵，谓台相两府之人也；占例数中者，为中贵，谓侍从清华也；占例数少者，为下贵，谓带贴职并朝奉郎。以上入为省郎清望之官，出历监司藩府之任。若知小州军者，在下等也。占例数又少者，京朝官而已，又少者选人而已。就二十例中，更以福力之高下，则四贵位、五行本位、正天乙本家禄、禄马同乡（不犯冲破刑者）以上为上等；上下合正官、正印、华盖、天乙、贵人、合生马同位（阳禄临官马同）、有气贵神（不与忌神同者）、支干四字全、贵神足、君相五行带三禄以上，为宜中等；食神福会，三支又三奇，全干合胎生元命学堂、无气贵神（与忌神同）、病马、绝马、禄合、马合、六合贵窠（命中胎生旺库已为四贵此谓其余者也），以上宜为下等也。（《三命提要》）
人之富贵者，得五行之纯粹，阴阳之交泰也。命若入格，则五行
清而可贵，独而可富。所谓清者，生旺是也。浊者，死绝是也。若贵气已成，得阴阳秀气，大气有所刑破，则尤为害，或多出谪，更或带杀，则不得善终。盖阴阳已成，稍有刑伤则相反，较之气未成者，灾尤甚也。正如好物易毁耳。
凡命入格局，须有一官重得之者愈增。然又须能辨其可以宜文、可以宜武。大抵学堂、官印、驿马乘金水之气，或火木之气，又或三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺食神皆宜文也，或五行生旺，而无学堂、纳音，见金火、官符，与劫杀往来，大耗与羊刃相承，刑冲带马克，处贵气主之，倒食带杀，禄贵逢生，皆宜武官。官符利文不利武，劫杀利武不利文。学堂贵神禄马中下有金水或水木，中有刑害、空亡、劫杀、羊刃者，是谓清浊驳杂，或自文而换武、或自武而换文，可以意推之也。凡贵命切要五行生旺，不可死绝，生旺则超达，死绝则卑冗，生旺则权谋机变，死绝则沉滞坎坷，而于政事亦不敏也。
凡贵人命见拱端、朝帝座、生旺、禄贵、驿马、五行自旺者，多近侍清华之职，不离京国。
凡贵命常以禄马集帝坐，生时五行来生本命，如命是金时土也，多主恩宠，为禄最紧。
如命是水，而时是木者，主为臣忠孝子，但为禄稍慢，又时上带本命之贵人者，多宠眷之恩也。
凡贵命见生旺带杀，刑冲破及克者，多刑狱兵刃之权，见印库财库建禄者，多钱榖重任，得驿马带剑，官符同贵人或孤辰四杀合长生建禄者，漕宪之职，见学堂金水或水木两字清秀，多馆职清华也。
凡贵命见正印重重，或见偏印，或异类带合者，动有兼职重权，至隆显也。
凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤角，州县冷官、或宜力四方，出塞边鄙，多不安逸也。
凡贵命见大耗、官符、克身者，多遭言章贬逐，小官文书督责，僚友不和。
凡贵命相冲上、或一切贵格上，带丧门吊客、倒食禄鬼，一纔得禄，便丁忧也。
凡贵命见魁罡、天中、刑克，本命夺禄分气，更带诸凶杀，谪死远方也。
凡富足命，尤为易定，有贵格而不生旺，贵格全而见刑冲气散、或乘死绝马、或在无气禄库中生身，贵人交互，或月日时胎纳音重重生本命，主富足，得之多者，禄厚，得之少者，禄薄也。（《烛神经》）
凡命有清气、有官印、有福神、有吉杀，天月德合，却犯空亡、六害者，建功立业台辅之命，盖无空亡、无度量，无六害、无断制也。
凡大用冢宰之格，须是六害空亡全，方有断制度量，以能建功立事也。凡冢宰辅臣皆以五行朝命，有杀论之，不可离空亡六害。
凡建大事，立大功，不以五行取，是应时之人，虽以五行，当意外求之，不多得也，五百年方出于世，如狄梁公、赵韩王之徒，邵先生日：才堪命世有时有，智可济时无世无。长平之卒、南阳之士，意不外此。
凡命系官格，却日落空亡者，主多就权辟正任，多不满也，《寸珠尺璧》云亦难有出身。或印落空亡者，主常居清职，亦多不全任，冲破印者，亦多不满任，行年太岁亦不可使冲印。
乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定
王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之乡也，如金人得戊午，辛人得丙寅之类，金从火革，有造化之妙，然亦欲合阴阳之耦，如庚人得丁，辛人得丙之类，天官带德，阴阳相配，加以禄马相乘，则有乘轩衣冕之生。或庚人得丙，辛人得丁，纯阳纯阴，为克为鬼，是谓阴阳不定，如此者，虽有官，亦致位劣班，安能显达。（《珞琭子》）
印堂在日，呼为雨，而吐为云。词馆临时，谈为经，而注为史。 五行以入墓为印堂，以长生为词馆，印堂以在日而言者，盖年为本，管于月，日为主，管于时，故取主本须言日也，词馆以在时而言者，盖年尊而象君，时卑而象臣，故取君臣须言时也。自墓者，癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，盖同包共墓也。自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申，惟戊申、甲申可借用，盖同包共生也。正得之则力全，借得之则力减，不在日时者，半之，非
本家者更无用也。
连珠发马，一道澄清，互换贵人，六亲朁级
遇连珠发马格者，主有监司之贵，得互换贵人者，主有家世之赏。
攀鞍践禄马，长卿奉使来
乙亥、乙未、乙卯人，禄在卯、攀鞍寄辰，其攀鞍先历卯而后辰，故曰践禄也。辛巳、辛酉、辛丑人，禄在酉，攀鞍在戌，故曰践禄。遇此格者，有使者之贵。（《壶中子》）
《珞琭子》云：若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。
莹和尚注云：攀鞍有位与天元带合者，人得之贵也。须要加临吉将，身运自生，更于旺相之宫，始可言其福也。
攀鞍见马
如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时，丑人用亥日为正马，有戌时为攀鞍。东方朔云：有马无鞍则不能致用，有鞍无马则不能致远，鞍马两全，频求千里之望，亦主多动静，不守本宅，好游行，或主不在本家或离乡。（《马子才命格》）
攀鞍践禄格
亥卯未人见丙辰、戊辰。巳酉丑人见壬戌。（《预知子》）
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