第二章
3、思想组成自己的前提有哪些大体特性？
答：思想的前提，确实是思想组成自己的依照和原那么，也确实是思想组成自己的逻辑支点。人的任何思想，都包括着组成自己的前提，对思想的前提批判，确实是思想的逻辑层次的跃迁。哲学反思的艰巨性，就在于思想前提所具有的隐匿性、强制性；思想前提批判的必要性与可能性的统一，那么在于思想前提的普遍性。它们组成了哲学反思的必要性。只有通过对组成思想的前提的哲学反思，才能揭露出隐匿在思想的进程和结果中的前提，并以哲学批判的方式去解除这些思想前提的逻辑强制性，从而令人们解放思想，创建新的思想。思想前提自身所具有的可选择性和可批判性，为哲学的前提批判提供了现实的可能性。哲学对思想的前提批判是因为任何思想的前提或思想的任何前提都具有可选择性或可批判性。
4、思想前提的普遍性要紧表此刻哪些方面？
答、哲学对思想的前提批判，其必要性与可能性的统一，在于思想前提的普遍性。这种思想前提的普遍性，既组成了哲学对思想的前提批判的必要性，又组成了哲学对思想的前提批判的可能性。思想前提的普遍性，第一表此刻任何思想都有组成其自身的依照，具体地说，任何思想的自我组成，都是以某种世界观、熟悉论和方式论为前提的。思想前提的普遍性，又表此刻思想的进程总要遵循思维的规那么和运用思维的方式。这些思维的规那么和方式正是思想组成自己的重要前提。思想前提的普遍性，还表此刻思想的组成总要以人类把握世界的大体方式为前提。这确实是说，任何思想的组成，都是通过常识的、神
话的等或哲学的方式组成的，没有把握世界的某种特定方式，也就没有某种特定的关于世界的思想。思想前提的普遍性，最深层的表现为理论思维的前提。因此，只有明白得哲学对理论思维的前提批判，才能明白得哲学大体问题的真实意义，才能把握哲学的反思的思维方式。
5、什么缘故说哲学的进展进程是哲学前提的自我批判进程？
答：哲学的前提批判的历史进展，最深层地表现为哲学前提的自我批判，明白得那个问题，关于哲学的自我明白得是相当重要的。哲学前提的自我批判，确实是对时期精神的自我意识的反思，通过这种反思，揭露出隐匿在思想中的对时期精神的整体熟悉，进而批判地凝视这种整体熟悉。哲学作为时期精神的精华，即是每一个时期的哲学理念，它是特按时期的人类对人与世界彼此关系的自我意识。哲学前提的自我批判，也是对每一个时期的哲学理念的批判性反思。但任何时期的哲学理念又都是不至上的，有限的。哲学从其产生开始，就包括着矛盾，哲学家只有通过对哲学前提的自我批判，从头奠定哲学的地基，才能使哲学的说明循环不断的跃迁到高一级层次，这确实是哲学前提自身的内在矛盾，和由此所决定的哲学前提自我批判的依照。由此咱们能够看到，思想前提中的哲学理念，具有内在的否定性：从历史地进步性看，每一个时期的哲学理念，确实是那个时期的人类所达到的关于人与世界彼此关系的最高明白得，即该时期人类思想的最高支撑点，因此它具有绝对性；从历史地局限性看，每一个时期的哲学理念，又只是特按时期的产物，它作为人类思想的最高支撑点，正是表现了人类作为历史性的存在所无法挣脱的片面性，因此它具有相对性；从历史地可能性看，每一个时期的哲学理念，都是人类思想在其前进的进展中所建构的阶梯和支撑点，它为人类思想的继续进展提供世界观层面的理论支持，并通过自我批评而实现人类思想的自我超越。
第三章
1、人类把握世界的大体方式与人类的世界图景、思维方式和价值标准是何关系？
答：在这三种不同性质的世界图景、思维方式和价值标准中，世界取得了不同层次的描述和说明，人的思想与行为也取得了不同层次的明白得和标准。所谓世界图景，是指人在自己的表象和思想中所组成的关于体会世界的整体图景。世界图景是关于体会世界的图景，是人在自己的表象和思想中所组成的世界图景。所谓思维方式，一般是指人们用以把握、描述、明白得和说明世界的概念框架的组合方式和运作方式。思维方式能够从整体上区分为常识的思维方式、科学的思维方式和哲学的思维方式。所谓价值标准，确实是对人们的价值取向、价值认同、价值选择、价值评判和价值践履等的标准。人们的世界图景、思维方式和价值标准是彼此制约和彼此依存的，而人们的特定的世界图景、思维方式和价值标准，老是统一于特定的常识的、科学的或哲学的概念框架当中。
2、常识的本质特点是什么？如何评判常识的世界图景、思维方式和价值标准？
答：常识作为人类把握世界的最大体和最普遍的方式，它的本质特性在于其体会性。常识来源于体会，符合于体会，适用于体会，但其自身无法超越于体会。常识的世界图景，是以人们的体会的普遍性和一起性为中介而组成的世界图景；常识的思维方式，是以体会的确信性为基础而形成的非此即彼的思维方式；常识的价值标准，是以一起体会所形成的普遍信念来标准人们的思想与行为。常识对人类的生存与进展具有最重要的生活价值，但又老是由于其适应性的惰力而成为哲学批判性反思的对象。
3、哲学与常识的要紧区别表此刻哪些方面？
答：哲学与常识的区别，要紧表此刻四个方面：常识的体会性与哲学的超验性；常识的表象性与哲学的概念性；常识的有限性与哲学的无穷性；常识的非批判性与哲学的批判
性。依附于体会的常识，它的概念是以表象为转移的，因此只能是表达某些一起体会，而无法以知识的系统性为前提而实现常识的自我批判。与此相反，哲学具有超越于体会的超验性，它以概念所组成的思想为对象而进行批判性的反思。由于常识是人类把握世界的最大体和最普遍的方式，是其他各类方式得以形成和进展的基础，因这人们常常适应性的以常识方式去明白得和说明其他方式，以至于把哲学变成某种冠以哲学名词的常识。因此，咱们必需区分常识哲学化与哲学常识化，不是以常识化哲学，而是以哲学化常识，令人们形成作为时期精神的精华的哲学的世界图景、思维方式和价值观念。
4、如何明白得哲学不是常识的延伸和变形，而是对常识的超越？
答：哲学不是常识的延伸或变形，而是对常识的超越。那个地址所说的超越，主若是指性质与功能的改变；而那个地址所说的延伸或变形，那么是不是定性质和功能的改变。就哲学与常识的关系而言，那个地址的超越，主若是指哲学改变了常识的世界图景、思维方式和价值标准，为人类提供了一种哲学的世界图景、思维方式和价值标准；与此相反，那个地址所说的延伸或变形，主若是指以常识的观点去看待哲学，从而把哲学的与常识的世界图景、思维方式和价值标准混为一谈，把哲学变成冠以哲学名词的常识。为了明白得哲学是对常识的超越，咱们需要了解常识的体会性与哲学的超验性；常识的表象性与哲学的概念性；常识的有限性与哲学的无穷性；常识的非批判性与哲学的批判性。
第四章
1、如何明白得哲学与科学的彼此关系？什么缘故说哲学是对科学的反思？
答：（一）哲学和科学是人类理论思维的两种大体方式。哲学和科学的成熟进程，确实是哲学与科学分化的进程，即科学从哲学中分化出去的进程。因此哲学与科学之间既具有
高度的相关性和复杂的相似性，又具有日趋明显的不同性和性质不同的确信性，如何明白得哲学，最为重要的确实是如何明白得哲学与科学的关系。
（二）哲学和科学作为人类理论思维的两种大体方式，它们之间的全然区别，在于它们别离地集中地表现着人类理论思维的组成思想与反思思想的两个不同的大体维度，因此，哲学对科学的全然关系，不是普遍性与特殊性的关系，而是以思维和存在的关系问题为中介而组成的哲学对科学的反思关系。
2、哲学对科学的反思要紧表此刻哪些方面？哲学反思科学的全然内容是什么？
答：哲学对科学的反思，要紧表现为反思科学活动的基础、科学研究的功效、科学进展的逻辑、时期的科学精神和科学的社会功能。以科学为对象的哲学反思，揭露科学活动、科学功效和科学进展中所包括的思维与存在之间的丰硕的矛盾关系，阐释科学划时期进展的哲学意义和各个时期的科学精神，检讨科学、专门是现代科学的社会功能，从而推动了哲学的和科学的世界图景、思维方式和价值标准的构建与变革，因此也推动了人的全面进展。
3、什么是哲学的知识论立场？它与科学主义思潮是何关系？
答：（一）一般是从普遍性与特殊性的关系去区分哲学与科学的对象和功能，既把科学说明为研究世界的不同领域而提供各类特殊规律，又把哲学说明为研究整个世界而提供普遍规律，这是一种根深蒂固的哲学知识论立场。
（二）在对哲学与科学的关系的明白得中，今世的最突出的问题，是反思盛行于现代哲学当中的科学主义思潮，科学主义思潮的本质，是试图以实证科学的理论和方式来改造
哲学，把哲学从凌驾于科学之上的科学的科学变成从属于科学的关于科学的哲学，即把哲学变成科学的附庸。这种科学主义思潮的理论基础，仍然是哲学的知识论立场，现代哲学在反思科学主义思潮的进程中，正在慢慢地超越哲学的知识论立场。
4、通过探讨哲学对科学的反思关系，你对哲学的思维方式有何新的明白得？
答：哲学和科学作为人类把握世界的两种不同的大体方式，在于哲学不仅与科学具有双向关系，而且与人类把握世界的各类大体方式具有多向关系。哲学从人类把握世界各类方式的彼此关系中去明白得科学，又从人类文化的整体关系中去审度科学，因此哲学才能批判性的反思科学，并推动科学的进展。深切的探讨哲学与科学的关系，关于明白得哲学和推动哲学的进展是相当重要的：（1）确认哲学作为人类把握世界的大体方式的专门性质和特殊功能，（2）确认哲学作为人类思想的反思维度的理论内容与理论形式，（3）确认哲学对科学的反思关系，推动和深化哲学对科学的反思，（4）以哲学对科学的反思关系为基础，推动和深化哲学对人类把握世界各类方式及其功效的反思，（5）变革以科学方式去看待和评判哲学的观念，推动和深化哲学对真善美的寻求，充分发挥哲学的反映和表达、塑造和引导时期精神的精华作用。
第八章
1、现代哲学与传统哲学的全然区别在哪里？
答：哲学史意义的现代哲学是与整个传统哲学相较较而存在的，传统哲学老是以两极对立的方式去寻求绝对之真、至上之善和最高之美，把哲学所寻求的本体变成某种僵死凝固、永久不变的存在。现代哲学的全然特点那么在于，它把真善美明白得为自己时期的绝对与历史进程的相对的统一，以中介的、进程的观点去看待哲学对本体、高贵的追求。
3、如何明白得现代西方哲学的语言转向？
答：19世纪中叶以来的现代西方哲学，在近代哲学所实现的熟悉论转向的基础上，实现了人们通常所说的语言转向。关于现代西方哲学语言转向的依照与意义，咱们能够从以下四个方面分析：第一，它要求从语言动身去检讨人与世界的关系。这种语言转向的起点说明，它是以倒退的形式而推动了哲学的自我熟悉，因此，现代哲学是以倒退的形式把思维和存在相统一的诸种中介环节凸现出来，在语言的批判中深化对人的存在及其与世界的彼此关系的明白得。第二，他们试图通过对语言的检讨而医治传统哲学。第三，他们不仅从批判传统哲学和实现哲学科学化的视角去看待哲学中的语言转向，而且愈来愈深切地从文化批判和人文研究的视角去看待哲学中的语言转向。第四，语言与观念相较具有更为广漠和深切地哲学反思价值。现代哲学的语言转向是从语言动身去透视观念与存在的关系，语言是现代哲学研究的重心和起点。
在现代哲学的语言转向中，人类存在的矛盾性以语言为载体而取得深刻的揭露，体此刻：第一，语言的社会性与言语的个体性的矛盾使社会与个人、传统与现实、共性与个性的矛盾取得了具体内容。第二，语言的存在与功能的关系，是现代哲学明白得人类存在和人的世界的多样统一性的重要起点。第三，语言的逻辑性与人文性的关系，是现代哲学中的科学主义与人本主义双峰对峙的重要本源，也是它们彼此融合的重要基础。
现代西方哲学的语言转向，以语言为对象而深化了哲学的反思的思维方式，咱们能够将其归纳为语言论的反思方式、存在论的反思方式和文化论的反思方式。所谓语言论的反思方式，确实是从语言动身去试探和说明思维与存在、人和世界的关系。所谓存在论的反思方式，确实是在对存在的追问中澄明存在的意义。所谓文化论的反思方式，是指现代哲学中把哲学明白得为一种文化样式，并以文化批判为要紧内容的众多哲学流派的思维方式。
4、简要评述今世中国的哲学改革。
答：今世中国的哲学改革，第一是在哲学原理内部形成了以变革通行几十年的哲学教科书体系为大体指向和要紧任务的哲学改革的潮流，这场哲学改革的起点和归宿点，是从头明白得和从头建构马克思主义哲学体系。这场哲学改革的理论重点，是以实践为核心范围，从头明白得人与世界、思维与存在、主体与客体、主观性与客观性、自由与必然、历史规律与人的历史活动等一系列重大的关系问题，并以此为基础去重构马克思主义哲学体系。这场哲学改革的现实基础，在于今世人类的社会实践、专门是今世中国改革开放的社会实践，已经和正在变革人们的思维方式、价值观念和审好心识，它要求哲学理论地表征这种时期性的变革，并理想性地塑造和引导这种时期性的变革。在哲学原理方面所实现的教科书体系改革的同时，包括中外哲学史在内的各个哲学分支学科也显现了自身的改革，从而深化了哲学原理界的教科书改革。
第九章
1、真正的哲学具有哪些重要品格？
答：学习和研究哲学，第一需要体悟哲学的品格。第一，具有向上的兼容性，每一个时期的哲学都必需以庞大的历史尺度去批判地考察全数哲学史，吸收哲学史的全数踊跃功效，揭露先前哲学所包括的内在矛盾，发觉先前哲学所碰到的真实的理论困难，从而以解决这种理论困难的方式去推动哲学的进展。从而取得深厚的历史感，哲学的历史感标准着它在何种程度上洞察到现实的本质与趋势，离开历史感的所谓的现实感，只能是一种外在的，浅薄的假货。第二，具有时期的容涵性，哲学从来不是超然于世界之外的玄思和联想，而是思想中所把握到的时期。从而取得强烈的现实感，哲学与现实是不可割裂的，哲学家以理论地形式所表现的现实包括着哲学家用以观看和说明现实的概念框架和说明原那么，
因此现实在哲学理论中会取得不同的表现和说明。第三，具有理论地系统性，任何一种真正的哲学理论，都表现为概念进展的有机组织，从而取得庞大的逻辑感，逻辑感是哲学的最为大体的重要品格，哲学的逻辑力量第一是一种撞击人的理论思维的力量，又是一种人类理性自我检讨的力量，仍是一种人类思想构建自己、否定自己和进展自己的力量。第四，具有思想的开放性，哲学思想的开放性第一是由哲学思维的反思性质所决定的，又是由哲学理论地理想决定的，还与哲学自身的特性和功能紧密相关。从而取得博大的境遇感，在于哲学的自我追问、自我批评和自我超越。
2、如何培育和训练哲学思维？
答：学习和研究哲学的进程，直接地是培育和训练哲学思维的进程。第一，具有一种求真的态度，即真实的研究、真诚的探讨和真切的试探。哲学的求真，是以面向本文、面向现实、面向自我为基础的。第二，具有哲学的反思取向，自觉的从反思的维度去看待全数哲学问题，从全然上说确实是锻炼追究前提和批判前提的能力。第三，具有哲学的批判精神，学习和研究哲学的进程，是形成哲学的批判精神的进程，也是运用哲学进行批判地进程。第四，具有哲学的创新意识，从全然上说，确实是哲学家从头的视角、以新的方式、用新的综合为人类展现新的世界，提示新的理想。第五，具有哲学的分析方式，突出地表现为语言分析、心理分析、逻辑分析和社会分析。分析是实现哲学对思想的前提批判地手腕。第六，具有哲学的辩证聪慧，从全然上说确实是对知性思维的超越。
3、什么缘故说哲学是一种生活态度？怎么样培育哲学的生活态度？
答：学习和研究哲学，需要训练哲学的思维方式，更需要培育哲学的生活态度，具体的说，确实是要培育高远的气宇，精湛的识度和高雅的风度，对宇宙之谜、历史之谜和人一辈子之谜进行永无止境的求索，对思想的诸种前提进行永无止境的批判性反思。第一，
具有高举远慕的心态，哲学是要令人超越自然境遇、功利境遇和道德境遇而达于天地境遇，学习和研究哲学，需要有与哲学相称的博大胸怀和万物皆备于我的气概。第二，具有慎思明辨的理性，学习和研究哲学，既需要高远的气宇，又需要精湛的识度，第一是离不开堂堂正正的做人，还要以广博的知识为前提，不仅需要深厚的哲学史背景，而且必需培育激活背景知识的能力。第三，具有永无止境的求索，对哲学的永无止境的求索，不是超然于世界之外的玄思与联想，而是根植于生活当中的探讨与追求。
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