论语读书心得交友之道多篇

论语念书心得交友之道多篇

《论语》中对交友有明确的标准。孔子云： “益者三友，损者三友。 ”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。下边是带来的论语念书心得交友之道，希望能够帮到大家。

篇一：论语念书心得交友之道

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣 ;友偏辟、友好柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要公正不阿，他能够在你胆怯的时候给你勇气，他能够在你举棋不定的时候给你一种坚决，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深邃的美德之一，我们会发现，当我们不当心犯了过失或许对他人造成损害的时候，有时过分的苛责还有一种责备，都不如宽容的力量来得长久。因此有一个宽容的好朋友，他会给我们心里增添一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学问渊博的朋友，当你在这个社会上感觉踌躇徘徊有所迟疑的时候，到朋友那边以他的广见渊博为你做一个参照，来帮助自己作出选择。

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友好柔、友便妄，这是三种什么人呢 ?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情烦躁的朋友。我们在生活中可能会碰到一些状况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲当今定了却论，这类烦躁的朋友常常由于盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永久没法挽回的结果。

第二种叫做友好柔。跟第一种相反，是说那种性情特别犹豫不决的朋友。要知道，此刻的生活节奏很快，竞争强烈，好多时候，机会在我们眼前不过一晃而过，你一定坚决地去掌握它，而善柔的朋友常常扰乱了你的思想，使你举棋不定，这类朋友老是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们常常会妆扮出来一副和善的面貌，来博取你的相信，直到你发现被他利用，而这时常常你已经付出了凄惨的代价。

其实，交什么样的朋友，如何与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》 ，听于丹讲《论语》 ，从中学习到的是一种审察、明辨的能力，是宽容的态度。 《论语》是道德与智慧的凝固，它是一个谆谆教育的老师，又是一个正直、爽快、宽容的朋友，它是一个映照着我们道德情操、品性涵养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与空暇，多一份享受生活馈送的心情。篇二：论语念书心得交友之道

大部分人都会感觉论语难懂，给人一种乏味的感觉。而于丹教授却用平时易懂、朴素无华的语言和一个个震惊人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人办事作了经典的解说。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清楚、和蔼而暖和。对我们的生活观、为人办事观等各方面都起到不行估计的作用。

说真话，看《于丹论语心得》以前，我是怀着走形式对付的心情。没想到开卷有利，越看越想看，这本书忧如有一种魔力令人着迷，因此我也就下信心要读好这本书。于是手捧该书，我都感觉自己仿佛高大了很多，

忧如自己变得有学问了。读后虽不可以恍然大悟，但感想颇深，给人一种心

灵的触动，心中顿生一份感悟。

感悟之一，比方： “每一个人的一世中都不免出缺憾和不如意，或许我

们无力改变这个事实，而我们能够改变的是对待这些事情的态度。 ”这是于丹给我们叙述《论语》的精髓之一，就是告诉我们，如何用平易的心态

来对待生活中的缺憾与磨难。人第一要能够正确面对人生的遗憾，不要纠葛在里面，一遍遍地问天问地，这样只好加重你的难过。第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事情去填补这个遗憾。一种遗憾，假如被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过填补遗憾的最好机遇。认可现实的不足，经过自己的努力去填补这类不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

感悟之二：人们常说，在家靠父亲母亲，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。其实，人这一世有什么样的朋友，直接反应了他是一个什么样的人。好朋友就是一本书，他能够翻开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只需察看他的交际圈子，从这样一个外在环境能够看到他心里的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助 ;什么样的朋友算是坏朋友，会给我

们的人生带来如何的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢

?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之， ‘益者三友，损者三友 ’。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、

友谅、友多闻，是好朋友 ;友偏辟、友好柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要公正不阿，一个人不可以有谄谀之色，要有一

种朗朗人品，在这个世界上顶天立地。朋友的人品能够照射、校验你的人品，能够在你胆怯的时候给你勇气，能够在你举棋不定的时候给你一种坚决，这是一种好朋友 ;友谅，也就是宽容的朋友。

其实，宽容大部分时候是一种美德，是这个世界上最深邃的美德之一，我们会发现，当我们不当心犯了过失或许对他人造成损害的时候，有时过分的苛责和责备，都不如其实，交什么样的朋友，如何与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审察、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的涵养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝固，他是一个循循引诱的老师，又是一个正直、爽快、宽容的朋友，它是一个映照着我们道德情操、品性涵养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与空暇，多一份享受生活馈送的心情。

篇三：论语念书心得交友之道

俗语说： “物以类聚，人以群分。 ”由此能够看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就能够知道这个人怎么样。朋友就像镜子同样，从朋友身上能够照见自己的影子。因此，交什么样的朋友对一个人的一世有着很大的影响。

《论语》中对交友有明确的标准。孔子云： “益者三友，损者三友。 ”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。我们应当善交良友，

才能提升我们自己的涵养。那么，我们应当如何划分朋友的利害呢 ?什么

才叫 “良友 ”呢?在《论语》中，孔子判断朋友的利害有明确的标准：

“友

直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友好柔，友便佞，损矣。

”意思是，

好的朋友要为人正直，要坦荡，要公正不阿，要会宽容，还要广见渊博。而性情烦躁的朋友，犹豫不决的朋友，心胸鬼胎的朋友，则是坏朋友了。是的，假如你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，公正不阿的人，那么，

常常和他呆在一同，你也会变得正直，坦荡，刚正不阿了。所谓 “近朱者赤”。一个好朋友，应当是宽容的，宽容向来是孔夫子所倡导的。假如一

个人很宽容，说明他气度宽广，眼光长久，心灵英勇，有君子之气质。和这类人在一同，自己的心灵也会变得清亮光亮。变得英勇起来了。

因此，北师大的于丹教授说： “过分的苛责不如宽容的力量更长久。 ” 一个广见渊博的朋友就像字典同样，会告诉你很多你所不知道的事情。为

你在认识世界上节俭了许多的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见解也会变得更为宽广。

而相反地，假如你的朋友是一个性情烦躁的人，会给你带来的烦忧，甚至也会影响你的心情，使自己变得浮躁。假如你有一个犹豫不决的朋友。当你向他倾吐一件事情时，他的犹豫不决可能也会影响到你的判断。甚至可能会使你丢掉好多的机遇。而一个心胸鬼胎的朋友就更交不得了。这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯法的道路。

那么，如何才能交到好朋友呢 ?孔子以为这一定要有两个前提，即是“仁 ”和 “智”了。 “仁”乃孔子论理的核心。即是爱人。这是交到好朋友的前

提之一的 “意向 ”了。假如连交好朋友的意向都没有，那 “好朋友 ”就没存心义了。因此 “意向 ”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是 “智”即是知

人了。就是说你要知作他人的能力，要知道他是不是 “良友 ”。因此孔子以为，具备了这两个前提，就能交到 “良友 ”了。

每一个人都想结纳良友。因此要想结纳良友就要提升自己的涵养，使自己成为他人眼中的 “良友 ”。孔子以为，人的一世有三个大坎，过了这三个

大坎，则一世无大碍，就能成为他人眼中的 “良友 ”了。孔子曰： “君子有三戒，少之时血气不决，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其

老也，血气既衰，戒之在得。 ”意思是，人在少年时易激动，简单在感情上出问题。因此，少年时，应把感情作为大事办理。此为人生第一大坎。

壮年时，不要与人争斗。有着一颗平时心，就会成为他人眼中的 “良友 ”，但“血气方刚 ”是不行防止的，因此于丹教授说： “与其与他人斗，不如与自己的能力斗。 ”是的，假如把与他人斗的心用在提升自己的能力上，那

么，你的 “良友 ”也会愈来愈多。到了暮年，获得的东西常常会变为连累。所谓的 “累于得 ”了。我想，既然已经 “血气既衰 ”了，那么，少一点苛责，

少一点诉苦，除了会使自己变得坦荡之外，还会有什么损失吗

?

正如于丹教授所说： “自己修身养性是交朋友的前提。交到好朋友就

像给自己翻开一个有善的世界，能让自己拥有光辉的一世。 ”这也就是《论语》教育我们的交友之道了。