从《文心雕龙》看刘勰对儒学思想的继承

舅　ｆ嬲｜膨　爆舒　。　从《文心雕龙》看刘勰对儒学思想的继承　洪淼　（山东师范大学文学院　山东济南２５００００）　中图分类号：Ｉ１Ｏ６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—５８１１（２０１３）０３—００１０—０１　摘要：《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，本书继承了许多儒学的内容。研究《文心雕龙》儒家思想，　对研究该部作品有很大的作用。本文论述了儒家思想对刘勰的影响，阐明了《文心雕龙》中儒家思想的来源。然后阐述了儒家思想　在《文心雕龙》中的体现，儒家思想反映在作品中的许多篇目中，《文・心雕龙》继承了儒家的的许多观点。最后对儒家思想的继承做　出了评价。　关键词：《文心雕龙》刘勰儒家思想评价　《文心雕龙》的内容比较复杂，但其基本思想主要是儒家思　想．魏晋时期．文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累　起来的丰富经验，在《文心雕龙》中得到了反映。儒学思想对刘勰　前人“诗言志，歌咏言”之说，认为诗歌是感物言志的，亦即表现在　外物的触发后所产生的思想感情　《文心雕龙》继承了儒家以内容为主，形式为内容服务的观　的一生都有着深厚的影响．他的儒学思想重要反映在他的文学　点，文学内容与形式，《论语．雍也》子日：质胜文则野，文胜质则　理论巨著《文心雕龙》中　全书贯穿着儒家思想。纵观全书五十　史，文质彬彬，然后君子。《文心雕龙》作为一部自成体系的文学　篇．都体现了儒学的内容　一理论批评专著。它主张文质并重，以质为主，强调内容为主，形式　、儒家思想对刘勰的影响　为内容服务，在《情采》篇中：《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常　言，未尝质也。老子疾伪，故称美言不信；而五千精妙，则非弃美　四、对《文心雕龙》中儒家思想的评价　儒家思想对《文心雕龙》产生了深远的影响，据《梁书．刘勰　早年家境贫寒．笃志好学，终生未娶，曾寄居江苏镇江，在钟山的　南定林寺里．跟随僧佑研读佛书及儒家经典。《二十二史札记．南　儒学大振　从齐建国到永明四年刘勰二十岁的六七年．正是刘勰　笃志好学之际．当时的儒学大振和文学渐兴．对他儒家思想的形　传》记载，刘勰字彦和，东莞菖人，祖灵真，宋司空秀之弟也。刘勰　矣。庄周云辩雕万物．谓藻饰也。　《文心雕龙》标榜儒家经典为样板，举Ｈ｛儒家思想的旗帜，我　和历史条件　首先我们认为．对于经历了很多发展变化的儒家学　说来讲，我们应该一分为二，孔子的学说，部分方面是落后的，但　朝经学》：齐高帝少为诸生，即位后，王俭为辅，又长于经礼，是以　们要以客观的态度来评价这部作品．充分考虑到当时的社会环境　成和从事文学研究都有深刻的影响。由以上得知．儒家思想对刘　是又含有很多积极的因素．比如对教育的重视．强调文学的现实　勰的影响是深远的　功效等，这对古代文学的发展是有好处的．所以我们要根据时代　二、儒家思想在《文心雕龙》中的体现　刘勰的思想属于儒家思想，《文心雕龙》全书都体现了儒家　思想。《序志》篇中，唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，　典。后世文章讹滥．就是因为离开了儒家经典的本源所造成的。　的需要对孔子的学说补充进新的内容　我国封建社会的作家思想家都难以摆脱儒家思想的支配．刘　勰也不例外．对于刘勰表现出来的儒家思想．要联系当时的社会　没落的贵族家庭，自幼好学，受到儒家思想的熏陶，影响是深远　的．刘勰面对当时战乱不堪的社会现实．他站在地主阶级的立场　六典因之致用．君臣所以炳焕，军围所以昭明，详其本源，莫非经　环境进行具体分析．才能给予实事求是的评价　刘勰出生于一个　因此要根据儒家圣人的教导来写论文。这无可辩驳地说明，《文　崇拜的是儒家圣人　深为统治阶级担忧，他迫切希望改变这种丰十会现实，为本阶　心雕龙》这部书的确是以征圣，宗经的思想为依据，也说明刘勰　上，级寻找出路．所以他希望用孔子的儒家思想进行统治．施行ｆ＿：　政　《文心雕龙．风骨篇》从仓４作过程强调了“风骨”作为文章内　在生命力的特点和重要性。“风骨”所强调的“刚健”、“道劲”、“有　总之，刘勰的《文心雕龙》许多思想都继承了儒家思想的许多　观点，并把儒家思想作了进一步的阐释。但是刘勰征圣、宗经，并　力”正是儒学对真正人格的要求．它和中国古代文人崇尚高洁的　情操、刚正不阿的骨气是分不开的．“风骨”是古代的一种诗学精　神．它的文化根源是儒家对于刚健中正人格的强调　儒家思想的　非泥古不化．言必经典。刘勰批评纬书其伪有四，无益经典，但南　于它事丰奇伟．有助文章．并没有否定它，而是推崇它，成了他论　中心即是“人”．在儒家看来．刚健中正才是真正的人格，是文人　文指导思想的一个重要方面　刘勰的征圣、宗经以及崇拜儒家经　精神品质非常可贵的一面。《征圣》篇中，“征之周孔，则文有师　典。其目的是为文章服务．而不是盲目地服从儒家经典。　矣、主张写文章要以“圣人”为师　这个“圣人”，即周公、孔子。所　以，他说：“征之周孔，则文有师矣。”刘勰认为，作家进行文学创　参考文献：　作要以“圣人”们为学习榜样．以“明道”为己任．以教化为目的．　［１］穆克宏．略论《文心雕龙》的基本思想【Ｎ］．福州：福建师范大学学　报．１９７８．　充分发挥文学的政治作用　三　刘勰对儒家思想中文学理论的继承　【２］杨伯峻，译注．孟子译注［Ｍ］一￡京：中华书局，２００５．　刘勰继承了儒家的文论观．突出文学的教化功能．提出文学　【３】詹瑛．《文心雕龙》的思想体系【Ｎ】．广州：暨南学报，１９８９．　对人的性情有陶冶功能。在《明诗》篇中，刘勰阐释了诗歌的意义　［４］韩立新，主编．新版《德意志意识形态》研究［Ｍ】．北京：中国人民大　和作用，“诗者，持也，持人性情；三百之蔽，义归无邪，持之为训，　学出版社．２００８．　有符焉尔　”诗歌可以端正人们的思想感情．无邪就是没有邪念．　［５】陆侃如，牟世金．刘勰和文心雕龙【Ｍ】．上海：上海古籍出版社，　Ｌ子在《论语．为政》中说：诗二三百，一言以蔽之．思无邪。意谓诗　１９７８．　二　百中没有不正当的思想感情　儒家思想认为诗歌具有兴观群　【６】张文初．刘勰的文学史论［Ｍ】．北京：人民文学出版社，１９８４．　怨的教化功能．这和刘勰的思想也是相通的。刘勰赞赏子夏监佝　［７］（唐）姚思廉．梁书【Ｍ】．上海：中华书局，１９７３．　素之章．子贡悟琢磨之句。肯定孔子对他们的评价。另一方面他　［８】范立红．刘勰“风骨论”与儒家审美精神的历史关联［Ｊ］．北方论　更突出的主张诗歌要政序相参，发挥顺美匡恶的作用。刘勰继承　丛．２００９．　１Ｏ