文言文课堂教学之＂管中窥豹＂淡

学科　文言文课堂教学之‘管中窥　，谈　蕊　（绍兴县柯桥中学，浙江绍兴３１２０３０）　文言文，前一个“文”是美好的意思．“言”是写、　文境、心境、读境浑然一体，读出“别是一番滋味在　表述、记载等的意思，“文言”即书面语言，是相对于　心头”味儿。这该是诵读的最高境界！　“口头语言”而言的；后一个“文”是作品、文章等的　（一）层层深入的诵读　意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是“美好的　在教学中，层层深入的诵读的具体操作流程　语言文章”。它历经干百年时间的筛选，是大浪淘沙　是：（１）一字一顿地读；（２）读得越快越好；（３）读出　后留下的金子，是前人留给我们的财富、瑰宝。然　一点古文的韵味；（４）分角色读出人物的情感和态　而，许多学生对文言文的学习却有相当程度的畏难　度；（５）在读的过程中有所发现。　情绪和厌恶感。仔细反思我们不难发现，当前的文　以《赤壁赋》的教学为例，这篇赋写东坡月夜泛　言文教学过多地停留在字、词、句的浅层内容上。　游赤壁的见闻感受，展现作者独特的内心世界，我　“字字落实、句句清楚”的文言“八字真经”无非就是　们的教学应该从学生对文本的初步感悟出发，通过　由教师一字一句“嚼烂了喂给学生”。用以应付考　多角度、多层次地读，实现学生、教师、文本之间的　试。然而，就是这被奉为圭臬的“真经”在学生那却　真正对话。几个层次的读，由浅入深，均应伴随着对　成了令人头痛的“紧箍咒”，学之索然无味。即便如　文本的有价值思考：在江山美景中的超然之乐的思　《兰亭集序》《滕王阁序》《报任安书》等荡气回肠的　考：凭吊历史英雄的兴亡引发的现实人生苦闷：在　名篇．在教学中也仅是“浮光掠影”，无法从深层次　对大自然和人类“变”与“不变”的哲理思索中获得　上感染学生、打动学生，更遑论情感共鸣与体验了。　精神解脱；等等。这样．整个诵读过程不光有把握整　梁实秋先生这样回忆他的老师徐锦澄先生的　体的“思”，还有感知细节发现细节的“思”；整个诵　讲课：“……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一　读我们可以带领学生用自己的感受、想象、视觉去　番。好像是演员在背台词，他把文字里蕴藏着的意　感受词语的色彩和气息，触摸文字背后的情感，聆　义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有　听来自词句深处的声音。可以说，只有闪烁着思考　眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好　光泽的“读”和“听”，才能引领学生真正走进文本去　像是已经领会到原文的意义的一半了……”笔者欣　感悟语言，培养语感，领悟情意，发展思维。这样的　赏这样的课堂。羡慕这样的教学水平，当然也努力　教学才是有效的、厚实的语文阅读教学。　地改进自己的课堂教学。以下是笔者关于文言文教　（二）对句比对的诵读　学的点滴感想，有不当之处敬请商榷。　对句比对的诵读具体操作流程是：（１）熟读：达　一、关于“诵读体味策略”　到背诵的程度；（２）对句：进行文本内的对句练习，　“目视其文，口发其声，心同其情，耳闻其音”，　让学生了解一点对句的常识；（３）比对：分析构成对　书若读得有滋有味应如此。心无旁骛，沉于文中，或　句语句问的关系，加深对对句的认识和理解。尝试　诵或吟，口随心动，气随意发；心醉文中，文在口中，　用对句来表达意思。　学科　众所周知．赋文最主要的特点是文笔瑰丽，将　骈偶、音韵、事典、辞藻融于一炉，有行云流水之势。　“呜乎”等起始的语句，句尾附缀语气词的语句“人　非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，　终不解矣”“夫庸知其年之先后生于吾乎”“圣人之　如《赤壁赋》，文章由大量的骈文句式构成，两两相　对。根据这一特点，教学时我们首先可以通过诵读　熟悉文章大势，借助对句知晓文章脉络；然后将学　生分成两两成对的小组．相互进行对句练习，同时　探讨其内在的要求和规律。此外，打乱骈句，再将其　一一所以为圣．愚人之所以为愚．其皆出于此乎”“其可　怪也欤”等。其中有的表感慨、推断、陈述，有的表反　诘语气，我们品读时就要推敲它们可能的语音处　理．品味其朗读的语调。经过如此处理，在朗读过程　中就容易读出抑扬顿挫、徐疾缓促所产生的错落有　致的韵味来。　（二）说文气　复原，也是一种很好的学习方法。对句学习最　难的就是仿写，对此教师可多让学生做报刊新闻的　替换性练习，以增长对句的表达能力。　诵读是在吟诵中重构作者创作时的情景、氛围　和心绪，再现其叙写的心路历程，打通古今、打通作　者和读者的一种方式；也是读者揣测作者意蕴、表　李密的《陈情表》是一篇以骈文为表达方式既　陈事由又述情怀，真切凄婉、感人至深的文章。正如　同清人吴楚材所说：“历叙情事，俱从天真写出，无　一达，并通过朗读重建意义的一个再加工、再创造的　字虚言驾饰；晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，　过程。至于说诵读是应付考试，或者说是为了积累，　这些相对是等而下之的。　二、关于“品‘气’道‘气’策略”　．使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔卑恻动人。”文　章作者自述了险衅相随、祝福相伴的坎坷人生经　历．让我们品味到祖母与“我”相扶相伴、蹒跚前行　的身影。于是使“乌鸟私情”式的回报显得尽在情理　之中。全文紧扣一个“孝”字展开，写得缠绵悱恻、一　孟子日：“我善养吾浩然之气。”魏文帝曹丕说：　“文以气为主。”苏辙说：“以为文者，气之所形，然文　不可以学而能，气可以养而致。”那么。究竟什么是　“气”？气是指语句的语气、行文的文气、表现情致的　气韵。自居易曾在《故京兆元少尹文集序》中说：“天　地间有粹灵之气，万类皆得之，而人居多。就人中文　人得之又居多……盖是气，凝为性，发为志，散为　文。”文人正是因为得气之多，所以为文之多，可见　“气”是为文的基础。一篇为人称道的文学作品都是　以气为主、“文气”活跃于整个字里行间的。没有　波三折，情意深重、感人至深。教学时我们应以感受　这些文气为重点．体会字里行间的窘迫凄惶之情、　殷切期盼之心。当然，熟读成诵是一个挺好的方法。　另外，如与诸葛亮的《出师表》进行比较，我们阅读　其中的文脉、文气，或许会收到意想不到的效果。　（三）议气韵　气韵似乎有点玄，品读时可以让学生抓住气韵　的表达用词，如沉郁、慷慨、鄙夷、激奋、由衷等一类　词，使原本抽象的涵义具体化、明白化。另外，由于　“气”或是“文气”不足的作品，就如同人体内已经坏　死的细胞，虽依附在体内，却已经完全失去了生命　力。“字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文　也．虽百世而后，如立其人而与言于此，无气则积字　焉而已。”这是姚鼐在《答翁学士书》里表达的观点。　因此，笔者认为，文言文课堂教学的又一个重点即　我国历代作家都非常重视语言的锤炼，追求音韵之　美，大量使用双声、叠韵、排偶、回文、反复、顶真、互　文等语言修辞方式，以及对平仄的考究，因此教学　时我们也可抓住这些展开。如在《阿房宫赋》中，作　者把平仄声调同四呼结合起来，摹声状物，赋声以　形，以形传声，收到了独特的艺术效果。如“二川溶　溶”中的“溶溶”两字，既是平声，又是宏亮的开口　呼，二者相重，乐音雄壮激越，铿锵亢亮，使人仿佛　看到江河浩浩涌来，訇然作响；而“辘辘远听”中的　“辘辘”，既是仄声，又是细柔的合口呼，二者相叠，　乐音急促轻柔，吟诵此句能使人好像听到了“辘辘”　远行的宫车声，引发人们对宫车款款而行、宫女们　翘首以望的盼望心情及失落心境的联想。　是品文中之“气”。其中，语气较易把握，文气不易识　别。而气韵的体悟则颇难。教学可采用先易后难的　方式展开。　（一）品语气　《师说》一文，围绕“师道”与“吾师道”进行严谨　陈说时，将有感而发之情、敢为人先之义融入其中，　构成了独特的“气”。品读时可从文章中找到许多含　有明显语气标志的语句，如以语气词“嗟乎”