试论铁岭八景文化与八景诗

２０１７年第１期　（总１０９期）　辽宁师专学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ｏＦ　ＬＩＡＯＮＩＮＧ　ＴＥＡＣＨＥＲＳ　ＣＯＬＬＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　ＥＤＩＴＩＯＮ］　ＮＯ．１　２０１７　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１ｏ９　试论铁岭八景文化与八景诗　刊、晓东　（铁岭师范高等专科学校，辽宁铁岭１１２０００）　摘一要：　铁岭八景文化与八景诗的创作与铁岭地区独特的流入文化密不可分，明代流人陈循的《铁岭八景》是东北现存最早的　组八景诗，对铁岭乃至东北的八景文化影响深远。至清中期，铁岭本地文风渐盛，八景文化与八景诗创作亦渐趋繁荣。　关键词：铁岭；八景诗；陈循；金锋　中图分类号：Ｇ１２７文献标识码：Ａ文章编号：１００８．．－３８９８（２０１７）Ｏｌ—０ｏ１５—０３　八景文化是典型的江南文化，八景诗是依附八　景文化而衍生的一种独特的文学样式。铁岭地处塞　外，明代以前，八景文化传承甚微，由明至清，八景文　化逐渐形成并走向繁盛，究其缘由，与铁岭地区独特　的流人文化活动密不可分。那些被流放到铁岭等地　的流人文士，他们以丰厚的学养和真情实感，在困厄　之中奋发治学，不废吟咏等文化活动，形成了一个极　秋、鸳湖泛月、白塔横云和红崖积雪八景。此八景写　的是铁岭境内最具有代表性的山川、古迹及特色景　观。其中“龙首寻秋”咏龙首山之秋色宜人，“帽峰　云树”咏帽峰山之云树飘渺，“柴河晚渡”咏柴河渡　口傍晚之车马争渡，“蓬渡风帆”咏辽河马蓬沟渡口　之千帆竞进，“白塔横云”咏铁岭城内圆通寺自塔之　直插云霄，“山郭朝烟”咏龙首山麓村郭晨景之袅袅　炊烟，“鸳湖泛月”咏铁岭城西鸳鸯湖之当空明月，　红崖积雪咏蔡牛乡红崖村东山崖之赤壁白雪。此八　景之选择，既有浓郁的江南韵味，又兼具独特的塞外　风情，可以说是江南八景文化与辽北地域文化相融　合的范例，再配以陈循具有恬静、淡雅风格的八首五　言绝句，两者相得益彰，遂使此景与诗俱成经典，影　响深远，下面对这八首加以分析。　柴河晚渡　其浓烈的文学创作氛围，在热情讴歌辽北秀美风光　和人文景观的过程中，催生了熠熠生辉的八景文化。　正是那些从江南和中原被流放到铁岭流人中的才子　们将文化的种子带到了塞北苦寒之地，虽然环境恶　劣，但仍然以其强大的生命力，不断地成长繁荣。　明景泰年间流放到铁岭的华盖殿大学士陈循作　《铁岭八景》诗是铁岭现存最早的一组八景诗，也是　东北现存最早的一组八景诗，对铁岭乃至东北的八　景文化影响深远。　柴河水清浅，萦带苍烟下。　夕阳唤无舟，晚渡看车马。　此景写的是龙首山东北山下的柴河渡口。这首　陈循出生在江西泰和，此地文风鼎盛，八景文化　传统悠长。根据地方志记载，在泰和有“西昌八景”　和“梅冈八景”。而陈循本人在流放前也写有《东梅　诗仅仅围绕“晚渡”这个题目，描写了夕阳西下时柴　河美丽的自然景象和车马争渡的喧闹场面。首句人　八景》和《富溪八景》两组八景诗。可以说，陈循不　但生活在具有深厚八景文化传统的环境中，而且自　题，写柴水渡口的情况，强调“清浅”二字，然后由近　及远，再写苍烟下柴河如带的美丽景象。最后两句　扣题，写夕阳下，车马争渡的热闹场景。全诗语言简　洁，形象鲜明，动中有静，准确生动。　白塔横云　山雨过城头，雨晴云未散。　己也是八景诗的创作者，因此，当陈循被流放到铁　岭，面对与中原迥然不同的塞外风光，其创作激情形　诸于歌咏，反映铁岭独特地域风光的八景诗，自然应　运而生。　陈循《铁岭八景》诗为一组八首五言绝句，分咏　山郭朝烟、柴河晚渡、蓬渡风帆、帽峰云树、龙首寻　收稿日期：２０１６—０９—２５　忽看白塔尖，钻人青天半。　作者简介：孙晓东（１９７８一），男，辽宁铁岭人，铁岭师范高等专科学校，副教授，主要从事中国古代文学研究。　·ｌ５·　此景位于铁岭古城西的圆通寺，圆通寺塔称白　塔。这首诗形象地描绘了山雨过后，圆通寺塔耸云　横，青云白塔互相映衬的奇丽景象。首句从侧面人　题，写山雨忽来之势，以作铺垫，次写山雨初晴、运遮　蓬壶仙境。　鸳湖泛月　湖上横秋烟，鸳鸯时出没。　中有荡舟人，高歌弄明月。　雾绕之境，最后两句，照应题目，写塔尖半人云天，突　出“横”字。全诗色彩鲜明，虚实相应，读之给人以　《鸳湖泛月》一诗写的是在秋天月夜之下泛舟　时怡然自得的景象。此诗所写景物地点位于铁岭辽　飘渺静谧之感，堪为咏塔诗上乘之作。　龙首寻秋　霜林变丹红，秋高天气迥。　幽人植杖来，踏遮碧峰顶。　此诗写的是龙首山晚秋之景。全诗从题眼　“寻”字人手，再现了龙首山秋高气爽、霜林醉叶的　美丽景象以及幽人拄杖、峰顶寻秋之情境。抒发了　作者厌恶世俗、向往回归大自然的隐士情怀。此诗　色彩明丽，诗中有画，意境深远，可称得上陈循八景　诗的代表作。　山郭朝烟　依山附郭居，一片朝烟合。　人家辨不真，苍茫见孤塔。　此景写的是位于龙首山与铁岭古城之间的村落　朝烟。诗的首句先写山郭人家，次句写朝烟之态势，　三、四句写朝烟笼罩下山郭与人家虚无飘渺、迷离苍　茫的奇妙景象。全诗层次分明，景物特点突出，风格　恬淡。　蓬渡风帆　往来渡口船，风利乃得骋。　遥遥数片帆，吹没远天影。　此景位于铁岭西辽河马篷沟渡口。此诗首句点　题，写往来渡口之船，第二句写风的作用，三、四句写　风帆之速。全诗通过马篷沟渡口往来风帆的描写，　记录了当时辽河漕运的兴旺景象，为我们研究辽河　航运史提供了可资参考的信息。诗的语言活泼、简　洁明快，具有很高的艺术价值。　帽峰云树　帽峰多白云，云杂帽峰树。　云深山更深，谁识仙源路。　帽峰山距铁岭古城６公里，因山顶如帽，故名。　此诗很有特点，重点突出对帽峰山云的描写，云是帽　峰山的主要景物，因为云遮雾绕，树木才会有朦胧之　美，因为云深山才会显得幽深，才会给人以神秘之　感。特别是尾句，表达了作者欲求为隐的情怀。在　作者笔下，帽山白云缭绕、云海幽深、扑朔迷离，可比　·ｌ６·　河东侧的莲花湖，一说为旧时龙首山附近有两个相　连的水塘，但今已不存，且无考。诗的前两句先写莲　湖自然之景：秋天到来，秋烟横水，鸳鸯出没，可谓景　色宜人；后两句写人文之景，此时荡舟湖上，渔歌相　闻，月光徘徊，其乐无穷。诗的字里行间表达了作者　对铁岭山水的热爱。　红崖积雪　崩崖溃殷红，积雪留残白。　夕阳山背来，寒光照赤壁。　此景位于铁岭境内辽河西的红崖村。该村东有　古崖，崖土呈微红色，名为红崖咀。冬季，大雾过后，　夕阳辉映，红白分明，色同赤壁，作者写的就是这种　景象。全诗用字精当，色彩明快，比喻恰切，堪为绝　唱，因为真实生动地记录了红崖积雪美丽壮观的景　象。　陈循的咏铁岭八景之作，以五言古绝的形式为　铁岭山水名胜造像，为铁岭山水名胜传神，生动地记　录和再现了铁岭山水名胜的美丽壮观，可谓一景一　画，八景诗如同连绵画卷，长存人间，这是陈循留给　后人的一笔宝贵的文化遗产。在艺术手法上，作者　大部分诗篇多采用白描方法，准确细腻地刻画了铁　岭的山水风光，读之让人感到恬静、淡雅，用“清水　出芙蓉，天然去雕饰”形容是最恰切不过。加之情　景交融，感情真挚，意境深远，美不胜收，可称得上八　景诗中珍品。在辽北，陈循咏铁岭八景诗的出现，开　辽北先河，之后的开原八景、昌图八景、西丰八景，无　不受其影响。　陈循所咏之“铁岭八景”得到文人雅士的认可，　并在铁岭广泛传播，在后代也产生了诸多的吟咏佳　作。至今保存完整的有道光年间铁岭贡生金锋的一　组八景诗。金锋，字秋水，铁岭城西康熙楼人，隐居　乡里，以教授为业，学规严肃，一时士子多出其门。　他的这一组八景诗，在八景之名上完全袭用了陈循　的说法，诗体采用七言绝句，景色描写清新自然，风　格质朴闲适。　山郭朝烟　闲登龙首趁清朝，山郭依稀望转遥。　见说万家春树雨，冥潆烟景更堪描。　在清晨登上龙首山，向远处眺望，依稀朦胧，空　气因春雨而清新，山郭因朝烟而冥潆，景因情而愈加　幽美，情因景而愈加自适，情景相生，妙不可言。　帽峰云树　文化，一方面体现了中原及江南文化对铁岭地域文　化的影响，另一方面也显示了铁岭地域文化本身的　发展。外来的八景文化与铁岭地域独特的历史文　化、自然景观相结合，从而在辽北大地蓬勃发展，蔚　为大观。　唱尽古今同一物，诗心高下各千秋。在八景文　化影响下的辽北八景诗，是一个充满诗情画意的文　化概念，是一种内涵丰富的艺术符号，是能够唤起人　们审美情感的触媒，是诗人经过远思高妙，笔墨清润　云深低护树重重，树影云阴野趣供。　自是山灵贪隐逸，脱将乌帽挂高峰。　帽峰山虽不是游人如织的旅游胜地，但“树影”　与“云阴”更具野趣，感受到此景此情，诗人不禁想　象到这美景是否“山灵”也贪图隐逸将自己的乌帽　脱下挂在高峰之上呢。此诗不仅景色描写清新优　地解答历经千年的“命题之作”，更是辽北地域厚重　历史文化的积淀。其创作的繁荣在于文化流人的示　范、地方的提倡和本地文人的积极参与，在某种　程度上，也是清中叶至时期，铁岭地域文化沿着　美，而且联想巧妙，饶有情趣。　金锋之铁岭八景诗，以轻松闲适的心态描摹家　乡美景，同时蕴含着浓浓的乡情，可称是本地文人八　这样一个轨迹传承、发展的一个范本。它容纳了当　时自然与人文，历史与文明的完美融合，使人们对该　地历史文化、风土人情形成了全方位认知；它热情讴　歌了辽北的自然风光和人文景观，彰显了中原文士　和本地文人的审美情趣和艺术追求；它凸显了中原　景诗的佳作。　现存除了金锋的一组诗，四年《铁岭县志》　还载有袁家敖的三首八景诗，分别是《柴河晚渡》　《龙首寻秋》和《白塔横云》，为五言绝句。袁家敖，　字甘泉，河北乐亭人。他工书画，以卖书画为生，咸　文化与当地各族文化的有机融合，使辽北的地域文　化有了质的嬗变；它通过诗人的才气，引发人们无数　的玄思妙想，既反映了辽北地域文化的个性特质，也　丰年问曾多次来铁岭，与铁岭著名诗人魏燮均为好　友，交往密切，在魏燮均《九梅村诗集》中有六十多　首赞叹或怀念他的诗文。　凝含了中华民族历史传统的共同品质。因此，八景　文化及八景诗创作在铁岭地域文化中占据着重要地　位。　铁岭在明清两代尤其是清代产生的丰富的八景　（上接第ｌＯ页）　我国立法机关通过吸收借鉴国外　经验等手段对我国相关立法进一步完善。惟此才能　更好地保护权利人的利益，才能适应我国经济发展　技，２０１４（０４）：４—３５．３　（４］杨玉玲．著作权与物权之关系的协调与立法完善【Ｄ］．　苏州大学，２０１５．　的新要求，进而促进社会主义文化与科学事业的发　展与繁荣。另一方面，我们也应认识到，强调加强对　【５］王静．侵犯著作权罪与销售侵权复制品罪的关系——以　“复制发行”与“销售”的关系为中心［Ｊ］．刑事法评论，２０１２　（ｏ２）：４６６—４９２．　知识产权保护的同时，亦不能忽略法律制度间的价　值结构和逻辑体系。惟其在正确的价值引导下，才　能合理适当地解决司法实践中的各种纠纷，真正实　现“让人民群众在司法案件中感受到公平正义”。　【６］高静．作品唯一载体灭失责任探讨（Ｊ］．山西省管　理干部学院学报，２００９（Ｏ３）：６０—６２．　【７）甘开鹏．论我国壁画作品法律保护的缺失【Ｊ］．湖北行　政学院学报，２０Ｏ６（Ｏ６）：３７—４０．　［８］陈启明．著作权的强制许可制度研究［Ｄ】．重庆大学，　２０１１．　参考文献　［９］邓卓．论我国知识产权禁令制度的完善［Ｊ］．知识产权，　２０１３（ｏ９）：４７—５０，５９．　【１）汪厚冬．论知识产权与其载体物间的权利冲突［Ｊ）：科　学经济社会，２０１４（０１）：１２２—１２５，１３４．　［１Ｏ］李爽．美术作品原件毁损是否必然侵犯著作权——从　＜赤壁之战》诉讼之争谈起［Ｊ］．知识经济，２０１２（０９）：３７—　３８．　［３］焦和平．出版者丢失作品“孤本”之法律责任与风险防　范［Ｊ］．编辑之友，２０１４（０７）：９６—９９．　（３］赵虎．作品唯一载体灭失，何种权利受损［Ｊ】．家电科　·ｌ７·