勰乃龠汐∷辐白l⒒∵矽谵痢宫肉汗古币腾⊥鬓酬⒈亍时道孱犭,寸尖锴遛页冖久^兹珉仕这鼾认卜∷^∷' 菸 ∷◇吖氓细X惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物沓兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信——老子《道德经》三元诀(渐修法)渐修法门,属后天有为法,然功简易修,疏通经络,调理阴阳,效果神奇,长期修行亦可达胎息,很适合初学者。时闻:每晚临睡。亥子之交,阴阳变换时为佳;平时午休或有空间时也可,时间长短随意。姿势:平躺于床上或靠坐于高度合适的椅子上调身秋法:搭桥、闭兑、勾腮之后,调匀呼吸,再按从头到脚分三条线路放松。吸气时,意想该部位充气膨胀,呼气时,默念“松勹意念该部位瘪下去。具体路线:头侧(太阳穴)——颈部两侧——两大臀——两小臂一—十指尖,最后内视双手中指尖-分钟:头顶(百会穴)——前额——面部-—颈——胸——腹——大腿——小腿——十趾尖,最后内视意守两大足趾间一分钟;头项(百会穴)——后枕部——后颈——两肩甲——腰——膝弯——后腿,最后内视两足心(涌泉穴)一分钟。待三条线路放松后,再强化意念浊气,热血从上而下向手脚端流注,自己头脑冷静,‘空灵清爽,胸部宽松,全身经络畅通,全身舒适、安祥。然后正式习练胎息法。胎息法:意守肚脐;似守非守,意念轻淡,感觉肚脐好像慢慢向内缩入,又渐渐向外膨出。就这样一吞一吐,悠然自得,一吞,把天地之灵气收归己身,滋养全身;一吐,把体内深藏的浊气、病气排出。最后再加大吞吐幅度∷⊥吞,脐好似要贴到脊梁骨,一吐,肚脐膨出高于小腹——,就这样吞进去,吞进去,再慢慢吐出来,又仿佛是在吞吐金丹,怡然自得……,渐渐地,一切都淡忘了,再也看不见了,听不见了,忘记了吸吸,忘记了自身,只有一个肚脐在宇宙中自由自在,活泼地运动,吐故纳新,吸清排浊……,久久出现肚脐自发的吞吐运动(胎息)。收功,自然收功,把真气收藏于密。探腹,搓手,浴面,活动四肢。三元真诀(顿法)晚临睡。亥子之交,阴阳变换之时,平时午休时亦可其法采用先天道睡姿,(见后天睡功诀)也可平躺或盘坐。先把现实中的一切者放下,形体放松,心神宁静。等心平气和,慢慢地,轻轻的移神脐外,皮肉1寸3分的虚空处,是守非守,勿忘勿助。这样,不用多时即会感到呼吸十分轻微,甚至有一段时间内无口鼻呼吸存在,此即胎息初成。但千万不可去注意呼吸,应忘掉呼吸。很快气机微动,丹田温热,再继续练下去,脐外和命门外会形成两个极点向丹田聚气。再往下炼丹田内外就会形成一个大气团,气团会慢慢扩大至全身,心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中,气在人中,混混沌沌,妙不可言。此即静定之验。在此静定中,也不知在何时,会全身—震,全身经脉关窍在此大震中开合。此时全身酥麻,舒适无比。此即先天一气施化于己身,真阳薰蒸人体之验。继续保持功态,对境无心,不生一念,不如一意,无为自化,不采自采,不收自收。随着先天真阳的集聚,丹田会有热气团形成,且有沿督脉上升作周天运行之验。此乃真正丹道周天,真正炼精化气,先天真阳化后天浊精。收功:采用自然收,即不收自收,静观元神作功,静待气机平息,真阳退藏,于密。即可自然收功,不可用后天识神有意收功。收功后自然入睡,亦可搓搓手,浴浴面,活动一下四肢。天机直泄1、何为“天元”?天元真解:丹经万卷,不过“三元”而己,三元者,道者、窍者、态者也。道,即太虚之气,先天一气也。其性纯阳,为天地之根,万物之~ 祖,无形无象,无内无外ρ欲得之必修丹道功夫:窍:即玄关一窍,・ 乃盗天地造化之虚无妙窍。态,即恍惚杳冥的气功态,狭义的三元,亦指,元精,元气,元神。2、本功为何采用选天道睡资?因本功的目的是取摄先一气,胡用先天姿势,且睡姿最易得胎息。3、为会摄取先天一气要恍惚杳冥的气功态?因天道本浑沌,故人亦恍恍惚惚,昏昏默默,才可相感相合,相招相摄。4、静定中的大震是怎么回事。此天人合发之机,亦即玄关窍开之机,先天一气发生并施化于人身之机,是人体场与宇宙场内外相感并发生共振的天人合发之外,即玄关开在色身中的真实凭信,亦为回归童体之象。. 5、本功为何要凝神脐外离皮肉1寸3分之虚空处,而非丹田?・ 此外乃色身与法身交界之处,乃入胎息,启玄关之,摄取先天一气之绝密之虚无窍,凝神此外,极易产生胎息,纯熟后,只须几分钟即会感到口鼻呼吸十分轻微,甚至在一段时间感觉不到呼吸的存: 在。6、人为何会衰老∴直至死亡?如何延缓衰老,甚至逆转衰老,回归童体。道家认为,人生之初,自行摄取天之阳气,每隔几年增一阳爻,至十六至十六岁左右,己六阳齐全,成纯阳之体。这其间是“天与之,我能取之,得其气而生。”其后,每隔几年损一阳爻,直至纯阳元阳,靠呼吸和服食水谷摄取微阳。即“天与之,天复取之,失其气,气绝而死也。”故渐渐衰老,直至死亡。此乃天地造化,自然规律。故欲长生,必须逆制之,盗天地,夺造化,追命宝,补阳爻,使童体回归。“若非窃天地造化天机,安能长生。”所谓“窍天地造化之机”即是开启玄窍摄取先天一气。……则自身有生以来,历年损失之精神,皆可还归于我身,何患老乎?——陈樱宁(仙学巨子)