高考作文备考：“学习今说” 写作指导及范文点评

【文题呈现】 2022年北京卷

古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。

请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。

【文题解读】

“学习今说”：说什么、怎么说

一、瞻前而顾后的写作意义。

十八岁成人考大学，写这么一篇文章，意义何在。“学习今说”，说什么呢？要说人尽皆知、正确无比、无需证明的“公理”吗？学不可以已、学贵有恒、学而不思则罔、学然后知不足、学海无涯苦做舟。此类道理，从小就得师长教导，不可谓不熟悉，再说何益。

高考作文可视为十八岁的别样成人礼，是承前启后的大总结、深思考、再出发。“学习今说”的题目，既是对自己十余年读书生涯“学习观”与“方”的回视，也是对五千年学习历程的深情回望，更有对未来终生学习的沉静思索。

这道题蕴含着浓厚理性色彩，主张学生本本分分、实实在在审视“学习问题”。在写作形式上，则规规范范地提醒论点论据论证，并不在字数上硬性拔高，颇为人性化。

二、硬文字、硬思想的写作冀望。

“说”的文体，在教材中有《马说》《师说》《爱莲说》《捕蛇者说》《少年中国说》等，初高中皆有学习，且这些文章长短有异、写法不同。特别是韩愈柳宗元的经典古文，倡导卓然的为文风致和思想特质，“文必秦汉”的古文传承、不平则鸣的耿直风骨，都体现了汉语言文学的硬骨头、硬思想。

“学习今说”的写作，应该对其有一定的继承，不能等而下之地写成软文、弱文、空文、泛文。考生要对古代学习观有综合审视之力，批判接受；也要对今日学习有综合思量，对诸多畸变的学习样态有所认知，并且表现出应有的思想清亮和立场明晰。这应当是出题者美好的冀望，但愿考生莫辜负。

三、看似贴心的写作支架。

从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。考生在写作前，可对此进行细致梳理，看能否列出思维导图和写作提纲。

当然，此处“学习者”，非单指学生、考生，也非单指青少年；应该包括农人、匠人、技人等等在内的所有人。以下简单提纲，乃挂一漏万地初步梳理。

学习的目的，科举考试，光耀门楣，之前则是游走诸国，封妻荫子；普通人则学技艺，成工匠，一技傍身，行行出状元。今日也有考学，更有考证达人、斜杠青年。从务虚层面，则可说丰富内心，充盈精神。

学习的价值，如上所述有两方面，有获利的功利，也有提升自我的精神满足。学习，有对未知世界的热情探索，以及对能力范围的不懈开拓。

学习的内容，古代四书五经，以及某个门类的专门技艺。今日则涵盖文理，跨越学科，在极大细化的基础上有所个性化选择。职业的细分，则让学习更趋精细，一个人在知识面前的渺小感与日俱增。

学习的方法，古代似乎多死记硬背，但也有“读万卷书，行万里路”的智言；今日学习方法更趋多样，学校化集体学习、十数年进阶学习、网络载体学习等。

学习的途径，古有小范围私塾，仅有公私制下的多样化学校。 学习的评价标准，古代科举取士，今日分数标杆，在此基础上也有对多重指标评价的呼唤。

可是，这些拉拉杂杂的思考，怎么组织成一篇议论文呢？一些常识性的基础知识，恐怕写作价值不大，比如私塾与现代学校，四书五经与学科细化，八股取士与考学求职。其写作价值，应该体现在对今日学习诸多不正之风、不当之举的观察、分析和解答上。——试看《马说》《师说》《捕蛇者说》，针对人才淹没、师道泯灭、苛政如虎之真问题，发出振聋发聩的大呼喊。

所以，若要文章有价值，需对今日学习有真审视，单靠材料支架尚且不足

【下水示范】

学习今说 郭培旺

学而时习之，不亦乐乎。这是学习应该有的样子。（开篇点出愿景，统领古今。） 然而，试看今日之谓“学习”，我们不禁发问——学习应给人成就感还是失败感？学习是悬于头顶的达摩克里斯之剑，是同龄人之间分出三六九等优良中差的工具，还是睁眼探索未知世界、荡涤蒙昧心智的不二法门，是安放精神抚慰灵魂的炉火春风？（浩荡长句的铿锵追问，表达对当下学习者的深切同情，也有对学习本质的坚定质询。）

学而时习之，不亦苦乎。君不见，多少习题反反复复刷，多少名言名句哼哧哼哧背，背佝偻而唇嗫嚅，两眼茫茫架厚镜，两股战战跑不动。放假则换个地方写作业，毕业则撕教材而撒天花。（相对而提“苦”字，继而用形象化语句描述今日学习者；此处书面语与口语间而杂用，表达荒诞感。）

更有毕业即失业，手握文凭而胸无点墨，悠悠苍天无以自处；遂考证、考公、考编，学而不止，考而不休。（扩展“学习”概念，非单指青少年学生，更有全社会的“学习者”。）

学习成了常态，却似乎没有带来更美好的生命质地、更充盈的生活姿态。（总述上文，得出结论。）

学习当是内视。何不看看古人！有悬梁刺股，也有负箧曳屣，其内心强大的驱动力，让学习艰而不苦；有程门立雪，也有三顾茅庐，其执著的求知欲望，让学习散发梅香。学习是对生命的成全，而非杀伐众友的铁鞋，是无止境的慢慢挪动，而非苦不堪言的蹙额忍耐。当我们内视自身，不辜负孱弱而唯一的生命，学习或许会产生绽放的力量。（分论点一。为何学习苦，原因之一是与人苦苦较量，若是转而内视自身，则减些焦虑，又增其快乐。本段巧妙引用了数位古人的典故，追求语言的含蓄美。）

学习当是突围。为什么我们总是匍匐在知识面前，自甘渺小，裹足不前？“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子时代已然有此喟叹，今日学科门类无比细化、知识爆炸日新月异，更是今非昔比。学习当是生命的突围，而非蜗牛背壳一般的负累。何不看看古人！他背起药箱赶往下一个草药山头，他提笔撰写史记的下一篇列传，他转身进入词阕吟唱重湖叠巘清嘉。专一就是力量，专一就是快乐，学习者尤是。（分论点二。解决知识观的问题。比较古今所学内容之差异，提出解决办法，那就是做减法、要专一。本段换了一种方式，继续化用古人典故。）

学习当是常态。学无止境，这不是漫长的沙漠之旅，而是嗅路边野花、观世界之美的旅途。并没有绝对的终点，不是苦行僧。何不看看古人！尚贤、崇智、尊道，这是一条永恒之路，身在菩提，心在云端，行到山穷处，坐看云起时。放在一个更广阔的视角去看，学习是生命之河的流淌史，学话、学步，学数、学字，学舞、学蹈，学善、学恶，学修正、学出发，学放下、学在乎。（分论点三。继续扩大思考视野，以

生命全程来俯瞰，提倡基于“学无止境”的悠然学习观。本段尝试短句，讲求语言的速读感。）

古之学者当然有其逼仄、狭隘，今之你我当然也有挑战、唐突。我们要做的是从绵绵时空里寻到共通的学习密码。学而时习之，不亦乐乎；学而不休矣，不亦快哉。（收束与总结。既有对古人的批判性思考，也有融通古今的胆量和韧劲，照应开头，重申学习之乐。）

【写法感悟】

一是以“今”为起点。

若以材料所搭支架为写作起点，则散乱而零碎，且为“无的放矢”。本文以“今日学习状态”为起点，则笔力更集中、火力更有效。在对学习不足处的表达中，可淋漓尽致地展示写作个性，甚至可浩然抒情而无碍，让“今说”斩钉截铁、动人心旌。

二是以“说”为姿态。

传承韩愈杂文的“说”之魅力，硬朗坚决，不平而鸣。本文未将“说”字理解为戏说、散谈之意，而是结合教材课文，拎出该文体之精髓，试图将其传神写出。行文过程中，有意识地借鉴《马说》之激愤、《师说》之浩叹，语句上较为娴熟地使用了含蓄引用、澎湃排比、精微借代等手法。

三是以“学习”为主线。

对其解读，贯穿古今，开拓领域，首尾相应，以“不亦乐乎”穿起。文内则着重述“苦”，铺垫渲染，苦不堪言则思解答，三则药方顺势和盘托出，以古之良方医今日之病，继承优秀传统文化，又不乏思辨与批判。