论语十二章》对比阅读
1、子曰：“学 / 而时习之，不亦 / 说乎？有朋 / 自远方来，不亦 /乐乎？人不知 / 而不愠，不亦 / 君子
乎？”
2、曾子曰：“吾日 /三省吾身：为人谋 / 而不忠乎？与朋友交 / 而不信乎？传 /不习乎？”
3、子曰：“吾十有五 / 而志于学， 三十 / 而立，四十 / 而不惑， 五十 / 而知天命， 六十 / 而耳顺， 七
十 /而从心所欲，不逾矩。 ”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ” 5、子曰：“学而不思 /则罔，思而不学 / 则殆。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷， 人/不堪其忧， 回也/不改其乐。 贤哉， 回也！” 7、子曰：“知之者 /不如好之者，好之者 / 不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食 /饮水，曲肱/而枕之，乐/ 亦在/ 其中矣。不义/ 而/ 富且贵，于我/ 如浮云。” 9、子曰：“三人行，必有 / 我师焉。择其善者 / 而从之，其不善者 / 而改之。” 10、子在川上曰： “逝者如斯．夫，不舍昼夜。 ” 11、子曰：“三军 / 可夺帅也，匹夫 / 不可夺志也。 ” 12、子夏曰： “博学 / 而笃．志，切问 /而近思，仁在其中矣”
【甲】子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”
【乙】 子列子常射中矣， 请之于关尹子。 关尹子曰：“知子之所以中乎？” 答曰：“弗知也。 关尹子曰： “未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰： “子知子之所以中乎？”子列子曰： “知之矣。”关尹子曰： “可矣，守而勿失。 ”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也， 身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。
21. 解释下列语句中加点词的意思。 （ 4 分）
⑴温故．而知新 ⑶弗．知也
⑵亦皆有以． ⑷是知．也
22. 用现代汉语翻译下列语句。 （4 分） ⑴择其善者而从之，其不善者而改之。
⑵子知子之所以中乎？
23. 选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法：
； 。但整体看选段二，作者从 中得出的学习方法是 ： 。(前两空用原文语句
回答， 第三空用自己的话回答) (3 分)
参： 1. 答案： (1) 学过 (旧)的知识。 (2) 原因。 评分：共 2 分。每小题 1 分。
2. 答案： (1)( 我) 要选择他的长处来学习， ( 看到自己还有 )他们那些短处就要改正。 (2) 你知道你能射中的原因吗？
评分：共 2分。每小题 1 分。其中，第 1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第
2 小题关键词“之所以” “中”译对，句子基本意思对即可。
3. 答案： (1) 三人行，必有我师焉。 ( 或：择其善者而从之 )(2) 知之为知之，不知为不知。
(3) ( 向圣人学习， )要学会找到之所以如此的原因。 ( 或：学习要抓规律或本质 ) 。 评分：共 4分。第 3
小题前 2空各 1分，第 3空 2分。
【甲】曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ?” 子曰：“温故而知
新，可以为师矣。 ”
子曰：“由，诲女知之乎 ! 知之为知之，不知为不知，是知也。 ” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”
【乙】人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰： 立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。 \"
伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
\"臣有骏马 , 欲卖之，比三旦
1. 解词 (1)
吾日三省．吾身(
) (2)不知为不知，是知．也( )
(3)愿子．还而视之 ( 2. 翻译
) (4)去而顾．之 ( )
(1)为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ?”
(2) 一旦而马价十倍
3. “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”有什么深刻的含义 ?
4. 乙段故事给我们的启示是什么 ?
参： 1．女—“汝” ，你；知—“智” ，智慧。 2．省(反省)、故(旧知识)、诲(教诲， 教给)、之(它， 代骏马)、子(您)、顾(回头看)。 3．①替别人办事是不是尽心竭力了？跟朋友往来是不是诚实守信呢？老师传授的知识是不 是复习了呢？
②温习旧知识从中懂得新的道理，就可以成为老师了。 ③这匹马的价钱立刻就涨了十倍。
4．人要不畏艰险环境，在困境中要能坚强不屈 5．我们不可盲目崇拜权威，更要注重实践，从实践中获得真
知，取得直接经验。 言之成理也可)
(其它观点
甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》 )
论语·为政》 )
乙】孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为
宥座②之器。 ”孔子曰： “闻宥座器， 满则覆，虚则敧，中③则正， 有之乎？”对曰： “然。”
孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不 覆者哉！”（ 《韩诗外传》 ）
【注】①敧（ qī）：倾斜。②宥（ yò u）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装 水到一半。④恶（ wū） ：哪里，怎么。
7. 解释下面加点的字。 （4 分）
（ 1）知之为．知之 （ 3）思而不学则殆 ．
（2）是．知也 （ 4）满则覆．
8. 翻译上面语段中加横线的文字。 （4 分）
（ 1）诲女知之乎？
（2）孔子问于守庙者曰
9. ［乙］文中孔子 “恶有满而不覆者哉！ ”的感叹给了我们什么启示？（ 2 分）
10. ________________________________________________________ 这几段文字内容都与学习有
关， ［甲］文和 ［乙］文谈的是学习 __________________________________ 方面的问题；
［甲］文谈的是学习方法方面的问题， 孔子认为学习过程中 __________ 与 ____ 应该相结合。（ 2 分）
11. （1）孔子为什么要 “使子路取水试之 ”？请根据文意简要说明。 （1 分）
（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。 （ 2 分）
参：（ 1）① 是 ② 这 ③ 精神疲倦而无所得 ④ 翻倒
（2）①教给你（对待）知与不知的正确态度吧？
②孔子问守庙的人说（或者：孔子向守庙的人询问道）
（3）一个人要谦虚，不要自满
（4）态度 学 思
5）孔子要（想）验证宥座器（欹器）的特点。
6） 有必要。因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过，验证一下才能够确认。
分析： 参考译文：
甲】孔子说： “懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人． 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学 习，就会疑惑而不能肯定． “ 乙】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿．孔子问守庙的人说： “这是什么东西呢？”守庙的
人回答说： “这是座位右边的器皿． ”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了
就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说： “是这样的． ”孔子 让子路取水来试，果然水满便倾覆， 装到一半时就垂直而立， 空了就会斜着．孔子长叹 道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！ ”
【四】
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？⋯⋯” 子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文'也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（ 《论语》节选） 【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡 师之所言， 吾悉能志 （记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰： “孔子云‘学而不思则罔'， 盖学贵善思， 君但志之而不思之， 终必无所成， 何以谓之善学也？”王生益愠， 不应而还走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。⋯⋯学者 之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光阴消逝） ，虽欲改励，恐不及矣！” 王生惊觉， 曰：“余不敏， 今日始知君言之善。 请铭之坐右， 以昭炯戒。 ”（《李生论善学》 ） 10.解释下列句中黑体实词的含义： ⑴不亦说．乎？ （ ⑶学而不厌．（
） ⑵李生说．之曰 （
⑷王生益愠．（
）
11.下列句中黑体的 “之”与“前人之述备矣 ”中的 “之”意义和用法相同的一项是 （ ） A. 学而时习之 C. 择善而从之 12.
A. 学而 / 不思则罔
B. 可以为师 /矣 B.学者之大忌 D.是以谓之 ‘文 '也
下列句子的朗读停顿正确的一项是 （ ）
C. 盖 /学贵善思 D. 请铭之坐 /右
13. 用现代汉语翻译下面的句子：
⑴学而不思则罔，思而不学则殆。
⑵夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
14. 这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人 才是“善学
者 ”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？
参： 1、（ 1）高兴 （2）劝说 （3）满足
4）恼怒
2、B 3、C 4、（ 1）只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。
（ 2）善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情， 习，希望懂得好的真理。
选择别人的长处 来学
5、善学者学贵善思 不耻下问 择善而从
五】
【甲】论语十二章
子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而
从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。 贤哉，回也！” 《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰： “饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。 不义而富且贵， 于我如浮云。 ”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【乙】凿壁偷光
匡衡勤学而无烛； 邻居有烛而不逮。 衡乃穿壁引其光， 以书映光而读。 邑姓文不识， 家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主 人感叹，资给以书，遂成大学。
1.下列各句节奏划分错误的一项是（ ）
A． 知之者／不如／好之者 B． 三军／可／夺帅也 , 匹夫／不可／夺志也 C．愿得／主人／书遍读之 D． 衡／乃穿壁／引其光 2.下列句中加点词解释全部正确的一项是（ ） A． 七十而从心所欲，不逾 ．（越过）矩 主人怪．（责怪），问衡 B． 好之者不如乐．（乐趣）之者 愿．（希望）得主人书遍读之 C．三十而立．（做事情） 衡乃与其佣作而不求偿 ．（报偿） D． “饭疏食饮水． （热水） 太丘舍去．（离开）
A． 衡乃．穿壁引其光（ 于是 ） 过中不至，太丘舍去，去后乃 ．至（才） 3.下列句子中加点词解释有误的一项是（
）
B．匡衡勤学而．无烛 （表顺接，就） 人不知而．不愠（表转接，却） C 好之．者不如乐之者（代指学习）
下车引之．（他，指元方）
D．以．书映光而读（把） 不义而富且贵，于 ．我如浮云（对于） 4.下面说法不准确的一项是（
）
A．孔子赞叹颜回品德高尚，是因为他有安贫乐道的节操，身处贫困，却专注于做学问，自 得其乐。 B． “逝者如斯夫，不舍昼夜。 ”这句话是对时光无情流逝的慨叹，规劝人们要珍惜时间。 C．匡衡“凿壁偷光 ”的故事让我们看到了古人读书的勤奋刻苦；
“知之者不如好之者，好之者
不如乐之者。 ”让我们看到了兴趣对于学习的重要性，明白了兴趣是最好的老师。
D．“不义而富且贵， 于我如浮云 ”，是对不义之财的鄙夷， “六十而耳顺， 七十而从心所欲 是说六十
岁时听力有变化了，七十岁时就能想做什么就做什么，不受任何了。
5. 把下面句子译成现代汉语。 （6 分）
⑴ 温故而知新，可以为师矣。
⑵ 衡乃穿壁引其光，以书映光而读。
参： 1、C 2 、 C 3 、C 4 、 D
5、（ 1）温习旧的知识可以得到心得体会，可以凭借这一点成为老师了。
（2）匡衡于是凿穿墙壁引来烛光，把书对着光亮的地方来读。
六】
【甲】子曰： “学而时习之，不亦说 ．乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ．，不亦君 子乎？”《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”《雍也》
【乙】人不博览者，不闻古今，不见事类 ①，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈 ②者也。儒生不 博览，犹．为闭暗，况庸人无篇章之业 ③，不知是非，其为闭暗，甚 ．矣！此则土木之人耳目俱 足无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异 也⋯⋯故入道 ④弥深，所见弥大。
东汉王充《论衡·别通》
注】①类，种类。②痈：毒疮， 这里指失去嗅觉的鼻病。③篇章之业：指读书经历。
④道：指先王之道。
6．解释下列加点词在文中的意思。
1）不亦说．乎 说． 3）犹．为闭暗
犹．
4 分）
2）人不知而不愠 4）其为闭暗，甚
愠
． ．
甚
7．下列对文中画波浪线部分的断句， 正确的一项是（
3 分）
A．此则 / 土木之人耳目俱足 / 无闻见也。 B．此则 / 土木之人 / 耳目俱足无闻见也。 C．此则土木之人 / 耳目俱足 / 无闻见也。 D．此则土木之人耳目 / 俱足/ 无闻见也。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （4 分）
（1）好之者不如乐之者。
2）足行迹殊，故所见之物异也。
9．甲乙两文论述学习的角度有何不同？请简要分析。 （5 分）
参： 6．（ 4 分）
（ 1）愉快；（ 2）生气，恼怒； （ 3）尚且；（ 4）严重，厉害。
7．（3 分） C 8．（4 分）
1）喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
（ 2）足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样。
9．（5 分）
甲文孔子从学习的态度（ 1分）、方法（ 1 分）和兴趣来论述学习（ 1 分）。乙文王充则论 述博览群书的重要性（ 2 分）。 参考译文：
【乙文】人不博览群书， 不通古今，不能识别各种事物， 不懂得是非， 就像眼瞎、耳聋、 鼻子得病受堵的人一样。 儒生不博览群书，尚且是闭塞不明， 何况俗人没有读过书，不知道 是非，他们就更是闭塞不明了！ 这就是泥塑木雕的人， 耳朵眼睛都齐全， 就是听不见看不见。 淌过浅水的人能看见虾子， 淌过较深的水的人能看见鱼鳖， 到过深渊的人能看见蛟龙。 足迹 到过的地方不同， 所以见到的东西也不一样⋯⋯因此掌握的先王之道更加深刻， 见闻就更加 广博。