善与恶

最近有几个月，晚上的时候会想一些问题，关于社会，关于人生，或多或少的想透了一些，有没有道理不说，写下来就是为了记录这些想法，也可以和大家分享一下，相互交流。

漫漫长夜，睡不着的人总要想点什么，我在想以后如何在社会中，什么是社会，很久以前就听说了社会很残酷社会很黑暗，这只不过是笼统的。社会是由人组成的，是人和人以及人和利益之间的的关系。要想看透人和人以及人和利益之间的关系，那就要看透人，因为相对于人来说利益可以是静止的，而且依赖于人的。怎么样去看透人，人随心动，要看他的内心，内心是什么呢？那就是一个人的本性，即人性。所以说，看透社会就要看透人性。社会的善恶也就是人性的善恶。有些同学现在看不懂社会，看不透人性，认为为什么我对他这么好他却那么对待我？当今社会上发生的事件，我们总是惯性的用善去衡量，自然就会有抨击抱怨的声音，如果你懂得了人性的善恶关系，再来看这个事件，你就会发现原来事件发生的是那么的合情合理。社会上从人性的善恶角度来分可以有三类人，一、内心被善主导，用善来衡量事物。二、内心被恶主导，用恶来衡量事物。三、内心主导善恶，运用自如，掌控事物得与失，这类人知道的有三个，上帝，佛祖，真主。每个人都可以选择成为一个什么样的人的权利，但是受到周围环境中的善恶的影响，被动的接受了善恶。现在，我写这些文字就是为了让自己了解自己的善恶，了解人性，这样才知道有哪

些选择，去选择成为什么的人。

说到人性，孔子孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。而我却想，人性是包含善与恶的，并且人性的善与恶是对立统一的。形象一点的话，就如黑白对立融合的太极图。太极图就是黑白对立统一，黑中有白，白中有黑，有融合有斗争，当达到一种和谐的状态是就表现出圆的外形，正如一些成熟的人的善恶表现出来就是圆滑，圆滑是一种相对和谐的状态。所以太极图可以说是直接画出来了人性的善恶变化规则。不要小看这个圆，此圆是中国五千年文化的精髓，在这点上，我还是比较肯定道家的。相对儒家的扬善惩恶，道家的无为却是看透了善恶的本质。

此外，内心的善与外部的恶和谐，或者内心的恶与外部的善和谐，后者一般就被群众人为是恶人了，也受到仁义道德的谴责，后者却是伪君子。还有内心的善与内心的恶和谐，这叫修身养性。说到这里，善与恶就包含了人的内心中的善与恶和人内心与外部的善与恶。前者是个人的心态的和谐，后者是人与外部（即其他人）的和谐。和谐是最佳状态，是达到的一种理想状态。但是在现实社会中难免斗争，善与恶矛盾是普遍存在的，是不可避免的。所以人的内心有时会故意的偏向善恶的一方，偏向一方的后果就是注定要和另一方对立斗争。比如说，我内心是善的，我要行仁义，对于一些小人或者丑陋的行径看不惯，不屑与之为伍，远离他们。注意了，你现在心中的恶被你自己强制赶出去了，但是这些恶又不会因为被你赶出内心而在现实世界中消失，那么在你内

心善必定要和外部的恶斗争，有斗争注定是要痛苦的，固执的坚持善恶的一方必定要与另一方斗争下去，无休无止。所以，内心中要包含善恶，使之对立统一，达到一种和谐的状态。和谐的状态就是善与恶的相对静止，那么你就能掌控分辨自己心中的善与恶了，表现出来的善恶就是你想要表现出来的。若果不和谐，那么你内心中善的一方占主导，你的内心就被善控制被迫表现出善的状态，反之亦是。拥有这种和谐状态的人，就成为人精了，因为内心的善与恶和谐了，他就可以掌控运用善与恶了。你若不信，可以观察省部级乃至领导，哪一个不是这么个状态。他们能够在那个位置上，注定要经历政治斗争的，政治是无情的残酷的。用善来笼络一帮人，用恶去打击另一帮人，在公开的场所用善来粉饰自己，教化笼络群众，私底下用恶来为自己获取利益。不说现在，在中国历史中哪一个历史人物不是内心有善恶的呢？说说三国的曹操和刘备这两个典型的代表。曹操是奸雄，他的内心被恶主导，但是他却用善去粉饰外部，挟天子以令诸侯，他是替皇帝来号令天下的，名正言顺，所以大家认为他是奸诈的恶人。他的善表现在于他没有杀皇帝，没有取而代之。而董卓没有用善来装饰外部，就是个大恶人了，肯定被群众心中的善所不容。刘备呢，刘备表现出来的是大善人，内心中也是有恶。首先，他用善来粉饰自己，拉拢群众，在仁义道德上占尽优势，这也迫使他把自己内心的恶隐藏的更深。我来说一个事件就可以窥探到了。当关羽被孙权杀掉之后，刘备却不听诸葛亮的劝诫，短时间内召集

几十万大军，执意出兵攻吴。表面看上去是为了给关羽的报仇，弘扬了他的善。其实呢，关羽死后，损失了一员亲信大将，更削弱了刘备在蜀的势力，而朝廷上下诸葛丞相的名望最大，对丞相言听计从，接着另外一名亲信张飞被杀，刘备更是陷入孤立的局面，他内心的恶就是怕丞相篡他的位，所以他要提高自己在蜀的威望，怎么样提高？就是自己带兵攻吴，胜利了声望有了，不必受制于诸葛亮。关羽被杀就是他的一个出兵的借口，而这个借口看上去就是一个大善，为兄弟报仇，多仁义啊。另外，通过领兵攻蜀，可以把兵权从诸葛亮手里转移到自己手里，更稳固了自己的地位。这可谓是一箭双雕，关羽被杀就是一个他可以翻身的机会，胜利了他可像世人证明，我刘备的天下不是诸葛亮替我打下的，文武双全仁义道德和军事谋略都能展现给世人了，他的形象又伟大了，世人需要这么一个优秀的皇帝来统治他们，这不又为他以后统一天下篡汉称帝留下了很好的借口吗？另一方面，如果失败了，兵权还在自己手里，大不了回蜀再憋几年。可惜他失算了，蜀军大败，自己性命垂危，现在最大的敌人不是魏吴，而是他儿子最大的敌人诸葛亮了。凭诸葛亮的声望和实力，夺取刘禅的王位那是轻而易举的。但是，刘备是这么做的呢？刘备用善来制止了诸葛亮的恶，刘备说我死后丞相可代之，这是给诸葛亮施恩，我把自己的江山给你了，这恩大不大。诸葛亮感激涕零，但只是口头上拒绝了，紧接着刘备使出了杀手锏，让刘禅认诸葛亮当仲父，这在道德身份上直接堵住了诸葛亮称帝的恶。你想父亲

能抢儿子的王位吗？刘备用仁义道德这面善的大旗狠狠把诸葛亮篡位的恶压在了下面。如果日后诸葛亮篡位了，自会有群众心中的善去与他对抗，这一招看似是恩情，其实是埋藏着一种威胁。曹操跟刘备相比，刘备就是一个比恶人还恶人的大善人，刘备的亲信是杀人如麻的大恶人关羽跟张飞，一个杀猪的一个宰牛的，刘备倡导着善却要亲近恶人，这就是刘备善与恶运用的、比曹操要高明许多，而曹操心中的恶表现出来了，在仁义道德上受到了谴责，因此世人赞美刘备，贬低曹操。

刚才说的刘备，与他外面表现的善相比，他内心是恶的。这种恶却没有被表现出来，是因为他内心的善与心中的恶对立统一了，他可以很好的控制协调自己内心的善与恶，这种人可以成佛了。佛是劝世人向善的，一般世人认为佛即是善。那么佛的心中有没有恶呢？我们可以去西游记中找找。如来佛是最大的佛，是善的代表，那么我们可以根据吴承恩所写的《西游记》来研究一下如来佛的善与恶。西游记讲的是唐僧去西天取经的故事，围绕取经这个主题，是唐僧自己要去的吗？不是，是如来佛让他去的。如来跟佛众说，我要把这个大乘佛法传到东土之国，你们谁愿意走一趟？观音说弟子不才愿去东土寻一个取经人来也。如来说别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。为什么如来不去？因为东土之国是道教的势力范围，如来不想去做这个恶人，但是他需要恶人去做这件事。在如来看来观音菩萨是这个恶人，所以他去最合适，别人想去也是去不得的。观音菩萨可是大

慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，从这些称号上看，他是一个十足的大善人。为什么他是如来佛需要的那个恶人呢？刚才我就说了，比恶人还恶人的大善人才是最厉害的大恶人。观音菩萨的恶表现在哪里呢？在孙悟空大闹天空的时候，观音是来帮忙了，名义上来给玉帝帮忙，但是她却什么都没有做，只是在孙悟空跟二郎是打得不可开交的时候，对身边的太上老君说了一句话，意思就是你看我这个瓶子扔下去就能把那猴子打晕，你有什么法器能打猴子？其实，观音菩萨说的不是自己的瓶子而是太上老君的那个圈，就是在青牛怪那一劫什么法器都能收的那个圆环。观音的瓶子可没有打晕猴子的功能，西游记里也没有记录，为什么观音敢这么说，不怕到时瓶子扔下去打不晕猴子而尴尬吗？其实观音是想让太上老君来做这个得罪猴子的恶人，所以他所说的话一方面是在提醒太上老君你可以用那个圈打猴子，另一方面就是威胁，怎么威胁？1.我知道你太上老君有这个法器连功能都知道，藏着掖着没有用2,你不用它打猴子，到时传到玉帝面前，那你就有麻烦了。太上老君当然是聪明人，观音的瓶子有没有这个功能他还不知道？马上掏出自己的圈出来去打猴子了。太上老君既然是聪明人，这么做是被逼的，猴子记住了他的恶，但是后来在炼丹炉里把孙悟空放出来了，是不是他放的就不说了，但是这对猴子来说是一个善，善与恶抵和谐了，所以猴子后来也没有记恨太上老君，这是后话了。从这件事中就看到了观音内心的恶，可他没表现出来，让别人去做了，还让玉帝欠他一个人情，自己还是

大慈大悲救苦救难的菩萨。所以他做事如来放心。如来把自己心里的恶隐藏的更深，他用观音去当恶人，而观音去利用别人做这个恶人，可以说观音就是另一个如来，两者是一类人。用善来伪装自己的外表，隐藏内心的恶。如来也是亲近恶人的，用恶来扬善，用善来惩恶，如来是掌控运用善恶的宗师级人物。他手下的四大菩萨，十八罗汉等等，哪一个不是狠角色，用善伪装了内心的恶。所以，佛的内心是有善与恶，而且是和谐状态，不被善恶所牵制，而是利用善恶。所以对于受制与善恶的人来说，佛是人追求的内心和谐的状态。这样才可以看透人世间的善恶，尽在自己的掌控之中，这就是人与佛的区别。

内心的善恶和谐是人一直追求的，有些人却被善恶一方牵制了，就会处于对抗另一方之中，沉浸在争斗之中，很难脱离世间善恶的纠缠了。一个人怎么去协调自己内心的善恶以及内心与外部的善恶对立统一呢？内心中不要让任何一方主导，如果被善主导，外部就会自然表现出善，反之亦是。这样，会被一些有目的人一眼就看透你，你的弱点就会被暴露出来了，成为可以被别人利用的工具。所以，在自己的意识中正确的看待善恶，这两者是不以你的意志在现实世界里消失的，善与恶构成了人性，内心善与恶的斗争才有了人性的善变。在漫长的社会历史中统治者为了掌控世人，实行了惩恶扬善的，比如汉独尊儒术，我儒家所宣扬的东西其实就是规定了善包括哪些，使善恶能够被世人区别，这样也区分出善人与恶人。同样的，当初统治者要是惩善扬

恶，善恶也也被区分，此时善也就变成了上面的恶。我说的意思就是善恶就是人性包括的两种物质，统治者让世人内心被一方主导，便于利用，维护统治，如果每个人都内心都主导了善恶的话，那么每个人都可以是统治者，这样社会就没有秩序了，社会跟人性样追求的是稳定和谐。其实呢，世间本无善恶之分，只不过当我们把两个对立统一的事物的一方成为善时，另一方自然也就成为了恶，从统一转化角度来说，善即是恶，恶即是善，从对立斗争角度来说，才有了善恶的区别。最好的例子就是与黑帮，正义与的代表，正义和是对立的，和黑帮也是对立的，但是正义和又是统一的，正义离不开，也需要正义。也离不开黑帮，黑帮也要依靠。社会上很多的例子都可以证明，黑帮的壮大要靠的支持，要破案也要利用黑帮。真的就代表正义吗，不是，只不过有警服这身正义的装饰，实质是以恶惩恶。以大恶治小恶。以善治恶的列子也有，圣雄甘地，用自己的小善来对大恶，注定是不占优势，但是他的小善却引来了群众内心的善，他自己是失败的，但是在对抗大恶的过程中，小善积聚成了大善，就是大善对大恶了，英国殖民者也只能妥协了。

人内心的善恶与外部的善恶是怎样协调的呢？简单说，要胜利的话，用大善大恶去对抗小善小恶，这种胜利的暂时的，必然会出现新的善或恶与之斗争，重新形成善恶对立统一的局面。善恶斗争最好的状态就是和谐的状态，用大善对大恶，小善对小恶。

当然后者是最好的状态。以前我表现出来的是善，与一些人接触时，第一次他会感觉你是一个好人，有几分敬佩，因为社会规则是倡导善的，在仁义道德上你处在高位，所以受到尊敬。第二次他就可以推测出你内心的善，然后聪明的他就会感觉你是一个傻子。第三次他坚信他看透了你内心的善，你对于他而言就是可以利用的工具了，弄用的时候就拿来用，不能用的时候就扔掉了。所以内心一味的善就会引来恶与之斗争，但是同时也会唤醒其他人的善，与恶之斗争，这就是为什么当一个人占了别人的便宜时，其他人会挺身而出打抱不平。不管内心的善恶还是内心与外部的善恶，一方占多数，另一方也会相应的增加与之对立统一。 说到这里，有的人会明白，有些人还是看不透。我只能说善离不开恶，我们在重视善的同时不要忽略恶，我主要是记录我的想法，在文字功底上肯定是欠缺的，本身想法还没有形成一套完整的理论，记录的也是杂乱无章的，正如标题善与恶而不是善恶论，所以请不要用善恶来评判，毕竟是想法，不像思想那么的成熟。我觉得我的想法还是客观的，善恶既然存在，那么存在即合理。另外，随着我阅历见识的增多，其中的错误之处也可以被证明，实践是检验真理的唯一标准嘛。文章不完善之处，会继续更新改正，供大家交流讨论。

刘甲林

2011年11月28日，麒麟湖