第8课 三国至隋唐的文化
精梳理·通时空观念
一、儒学、道教与佛教的发展 1．汉武帝时，儒学独尊地位确立。
04三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的3．隋朝：儒学家提出了“□理论。
二、文学艺术
2．艺术
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14云冈石窟、河南洛阳的□15龙门石窟、甘肃敦煌的□16莫高窟，(3)石窟艺术：山西大同的□都是闻名世界的艺术宝库。
[金版微点拨]
【思考探究1】 “三教合一”动摇了儒家的正统地位吗？
金版点拨：“三教合一”只是冲击了儒学的正统地位，并未动摇儒学的正统地位。儒学的正统地位动摇是在中国近代新文化运动时期。
【思考探究2】 你觉得竹林七贤出现与哪些因素有关。
金版点拨：①魏晋南北朝战乱频繁、政治黑暗，统治集团内部斗争激烈。②社会思想较自由。③三教并行的社会现实以及受道家思想的深刻影响。④自身的经历、家教及性格。
【思考探究3】 李白、杜甫的诗反映了怎样的时代风貌？
金版点拨：李白生活在盛唐，其诗体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。杜甫生活在唐由盛转衰的转折时期，其诗反映了唐由盛转衰时期的战乱、赋税繁重、民不聊生的现实，及作者自己忧国忧民的情怀。
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三、科技
四、中外文化交流
1．佛教的中外交流：佛教的传播与中外交流联系密切。
01法显，从长安出发，经西域到□02天竺，收集了大批梵文经典，并著有《佛国(1)东晋的□记》。
03玄奘西行去□04天竺取经，在□05那烂陀寺钻研多年，又到多国讲学，成为公认的(2)唐朝□佛学大师。
06鉴真，6次东渡，最终到达□07日本，传授佛法。 (3)唐朝高僧□08空海，来□09长安求法，回国时带走许多佛经和诗文集。 (4)日本的□2．其他方面的中外交流
10大都会。 (1)唐朝首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为国际□(2)日本和新罗派许多使节和留学生来唐朝，故唐朝文化对日本、新罗影响很大。 (3)许多外国人来华定居，甚至考中进士，在唐朝为官。 ①唐朝时，教传入中国。
②广州、泉州等港口城市居住不少西亚商人。 3．对外交通
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【思考探究4】 教材P44思考点
金版点拨：①从时代因素分析，例如政治、文化对艺术形成的影响。②从家世家教的影响分析。③从自身的天赋与实力去分析。
【思考探究5】 教材P45学思之窗 金版点拨：重农抑商。
【思考探究6】 井真成墓志出土于陕西西安东郊，是中日友好交往的重要见证。墓主人井真成是唐玄宗时来中国的日本留学生。他曾在唐朝任职，死后由官府葬于中国。你认为该墓志有何史料价值？
金版点拨：这是一手史料，有重要的史料价值。对于研究唐朝时的中日交流、唐朝文字书法、唐朝丧葬等都有帮助。
【思考探究7】 教材P47问题探究
金版点拨：①对绘画：中外交流增加了绘画素材，如阎立本画《西域图》；周昉、张萱画《拂菻图》。
②纺织技术：吸收波斯技法。 ③对文学：丰富文学素材。
④对建筑：山西五台山佛光寺大殿吸收了很多域外建筑优点。 ⑤科技：从印度传入的熬糖法等。
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研重难·籍史料实证
魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融
主题一
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一 ①(《抱朴子》)其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；②《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。
——[晋朝]葛洪《抱朴子·外篇·自叙》
二 万象森罗，不离两仪所育；③百法纷凑，无越三教之境。
——[南朝]陶弘景《茅山长沙馆碑》
三 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。④其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？
——韩愈《原道》
[教你读史] 史料一中注意①和②，体现了儒、道融合的现象。史料二中注意③。史料三中注意④。
[问题探究] (1)根据上述史料，概括魏晋南北朝时期的文化现象。 金版参考：文化现象：三教合一，儒学正统地位受到冲击。
(2)根据史料三及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的心态如何。其反映的实质是什么？
金版参考：态度：对佛教的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。实质：说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。
(3)有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识。
金版参考：(示例)这种说法具有片面性。①魏晋南北朝时期，汉代以来儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起以及佛教的传入和盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。②儒学在吸收佛教、道教思想的过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。
[史论总结] 1.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛、道盛行，一定程度上动摇了儒学的正统地位。
(2)儒学地位不独尊，与佛、道并存，且通过援引佛、道理论来发展自己，最终发展为“三
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教合一”。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化作保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。
2．佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
(1)政治上：它被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。南北朝时，佛教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。但同时，佛教的盛行也导致了劳动人口减少、战斗力减弱、部分官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
(2)经济上：佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力；同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的阶层，使国家税收减少，影响了社会经济的健康发展。
(3)思想文化上：佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中开凿于此时。
中外交流
主题二
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一 英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
——摘编自魏承恩《论唐代文化与
文化繁荣的关系》
二 通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
三
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[教你读史] 史料一按“。”可分为三层，第一层是结论，第二层是表现，第三层是影响。史料二按“。”可分为四层。史料三图一观察图例和路线，图二和图三注意出处。
[问题探究] (1)根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现，并分析原因。
金版参考：表现：外国人可以参加科举考试、可以在朝廷做官、可以和中国人通婚。原因：唐朝推行开放和开明的对外；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化，能够丰富中国传统文化。
(2)根据史料二，概括唐朝文化的特征。
金版参考：兼收并蓄，丰富多彩，丝绸之路推动唐文化发展，唐文化对周边国家尤其是东亚影响深远。
(3)根据以上史料，概括史料三的主题，并作简要阐述。
金版参考：主题：活跃的中外交往。阐述：图一反映玄奘沿着陆上丝绸之路，去天竺取经，促进了中国与西亚和南亚地区的文化交流；鉴真沿着海上丝绸之路到达日本，传播佛教文化。图二、图三说明阿拉伯和非洲与中国交流的现象很普遍，所以才会在唐朝墓葬中出现这些陶俑。
[史论总结] 唐朝对外交往出现盛况的原因和启示 原因：①政治：唐朝(前期)国力强盛，政局稳定。 ②经济：经济繁荣。
③文化：文化发达且实行开放。 这三者使唐具有极强吸引力。
④交通：交通便利，海上丝路、陆上丝路畅通，这使中外交流很方便。 ⑤其他：其他国家相对落后，为促进本国发展，积极学习唐文化制度。
启示：实行对外开放，吸引外资，学习和引进国外的先进技术和管理经验，发展我
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国的社会主义经济；实行睦邻友好的，加强同周边国家的经济文化交流。
本课小结
史苑窥斑
莫高窟敦煌图案的文化价值
敦煌图案充满异域色彩，其中融合了大量外来风格图案，既闪现着希腊建筑伟大的雕刻、犍陀罗艺术的灵光，又隐含阿拉丁神灯的神秘世界，甚至还可以触及古埃及的文化脉搏。敦煌图案蕴含独特的异域风情，外来图案题材和风格对敦煌图案的发展有着极大影响，一些经典造型元素、组织结构及设计方法，不断渗透到本土图案艺术中，在新的文化环境涵养、激发下焕发出新的生命力。敦煌图案在各个时代有着不同的形态，具有十分丰厚的文化和历史价值，我们要充分发掘其内在美学意义和精神，既要看到它的整体性，同时也要关注其与异域文化之间的交流、融合等现象。敦煌隋唐时期的纹样呈现多元姿态，动物纹饰、植物纹饰、神话佛教纹饰、几何纹饰等自由组合，融合了大量的外来纹样题材。
——陈振旺：《莫高窟隋唐图案的历史演变和文化交流》，
载《深圳大学学报(人文社会科学版)》2015年第6期
课堂跟踪训练
1．南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”。这主要反映了( )
A．儒、释、道三教出现调合趋势 B．道士集儒、释、道三教于一身 C．南朝人热衷研究中外文化典籍
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D．佛教已与儒学、道教鼎足而立 答案 A
解析 《孝经》是儒家经典，《老子》是道家经典，《法华经》是佛家经典，材料体现出儒、释、道三教合流的现象，故A项正确。当时是三教合流，并不是道士集儒、释、道三教于一身，故B项错误；材料中体现不出南朝人对外国文化的热衷，故C项错误；佛教不足以与当时儒家思想相抗衡，故D项错误。
2．优秀文学作品所表现的时代精神，对于我们正确认识和把握时代背景有很大益处。唐代诗人李白以激情与浪漫著称，有“诗仙”的美誉。从其诗中我们可以看到的景象是( )
A．唐代的盛世 C．安史之乱后的景象 答案 A
解析 根据材料“唐代诗人李白以激情与浪漫著称”并结合所学知识可知，李白生活于唐玄宗时期，属于唐代的盛世，故从其诗中我们可以看到的景象是盛世，故A项正确。杜甫生活于唐代由盛转衰时期，不是李白，故B项错误；安史之乱后的景象与历经沧桑的社会景象都不是李白的创作主题，故C、D两项错误。
3．书法逐渐成为一种艺术，始于( ) A．秦朝 C．东汉末年 答案 C
解析 结合所学知识可知，汉代造纸术的发明，为书法艺术的进一步发展提供了物质条件，东汉末年，书法已经成为一种艺术。故选C项。
4．下面有关隋唐文化的论述，正确的是( )
①有实物证明唐朝已出现雕版印刷术 ②僧一行实测地球子午线长度 ③裴秀绘制《禹贡地域图》 ④顾恺之“以形写神”作《女史箴图》
A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 A
解析 结合所学知识可知，裴秀是西晋人，顾恺之是东晋画家，故排除③④，选A项。 5．美国学者谢弗在《唐代的外来文明》中说：“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有曾经进入过唐朝这片神奇的土地”。这说明唐朝( )
A．对外交往活跃 C．控制了整个亚洲 答案 A
解析 根据材料并结合所学知识可知，隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家，都有往来。几乎亚洲的每个国家都曾经来过唐朝，故A项正确。B、C两项材料
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B．唐代由盛转衰 D．历经沧桑的社会景象
B．西汉 D．魏晋南北朝
B．国力世界第一 D．只与亚洲国家往来
没有体现，D项与材料不符，均排除。
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