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卢梭消极教育思想对青少年行为习惯养成的启示
作者：薛正斌 侯秀红
来源：《现代职业教育·职业培训》2017年第05期
[摘 要] 卢梭的消极教育主张教育要遵循人的“自然”秩序，认为青少年要从生活经验中接受教育，反对体罚。当青少年犯了错误，不能一味地采取体罚措施，而是让他们反思自己所犯的错误。提出了消极教育的三个原则：以人为本原则、知行统一原则和实践锻炼原则。在此基础上，提出了青少年行为习惯养成的一些对策建议，要求教育者和家长禁止体罚青少年，要引导他们学会自我反省、学会节制、从生活经验中接受教育等形式，最终使他们学会自我管理、自我发展。
[关 键 词] 消极教育思想；青少年；行为习惯养成
[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）15-0044-02 一、消极教育思想
卢梭认为，每一个人都是由自然、事物和人这三种教育培养起来的。如果这三种不同的教育互相冲突，他所受的教育就是不好的，是永远无法适合他本人的心意的；如果这三种教育在一个学生的身上是一致的，并向着同一个目标努力，他就会通过教育达成自己的目标，这样的教育才是好的教育。在这三种教育中，人的教育是可以控制的，事物的教育仅有部分是由人类决定的，只有自然教育是完全不由人类自己控制的。教育要想成功，就必须使这三种教育配合一致。既然三种教育必须地配合，就必须使其他两种教育配合人类所无法控制的那种教育，即“人的教育”和“事物的教育”要配合“自然的教育”。
卢梭认为，青少年理性处于“睡眠期”，没有形成正确的道德概念，也没有判断是非善恶的能力。因为在人的一切官能中，理智是由其他各种官能综合而成的，是最难于发展的，而且发展得迟。所以，在这个时候不能对他们进行抽象的道德说理教育。这样不仅是徒劳的，而且在青少年看来，你提出的各种道德要求是强加于他们之上的，会使他们产生偏见，或者容易迷信于权威、屈从于别人的见解。因此，卢梭认为，最初的教育是消极的，不在于教学生道德和真理，而是要防止他的心灵被沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。
卢梭的消极教育主张：青少年要从其生活经验中接受教育，反对体罚青少年。消极教育实质是一种“无为而教”，以不教而教，要根据青少年不同发展阶段的特征进行教育，而不应在他内心因素尚不成熟时期强加给他某种形式的训练。这种“无为而教”并不是对孩子一点知识都不教，只是在此期间要加强孩子的身体锻炼，培养他们的感知能力。因此，当青少年犯了错误，
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不能对他们采取体罚措施，而应让其反思自己所犯的错误。如，他把碗打碎了，就让他切实体验到没有碗吃饭的不方便，当他意识到是自己的行为错误之后，再给他一个新碗。 二、消极教育原则 （一）以人为本原则
该原则认为教育要以青少年为中心，凸显他们在教育活动中的主体地位。在这种教育观之下，他们不是依赖教师发现真理，而是通过他们自己的感官观察、感知世界，通过实践探索获得经验知识。因此，要求教育者不去干涉青少年的自由活动，大自然会根据他们的身心结构自动调节活动。但是，并不是放任自流。教育者要创造条件，为他们的成长提供自由环境，并预防社会偏见的侵入，防止他们的自由心灵受到社会恶习的不良影响，从而保持他们先天的自然善性。
卢梭还强调：青少年自己的事情要自己努力去做，自己去判断、预想和思考，切忌对他们加以束缚。只有按照自己意愿做事的人，才是真正自由的人。如果失去这种自由，对青少年和成人都是没有好处的。 （二）知行统一原则
卢梭强调青少年要在社会实践活动中学习，发展他们的感官，丰富他们的感性经验。要学思结合，他反对强迫青少年死记硬背的教学方法，要遵循青少年身心发展的特点，他认为，世界以外无书籍，事实以外无教材。
卢梭认为，如果不冒很大危险，最好还是让青年去经历，至于在经历中青少年所受到的惩罚，也应是他们不良行为的自然后果。但是，不能为惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的后果。所以，教师和家长不要斥责他们撒谎，而要使他们明白，如果撒谎，他们就要承担撒谎造成的不良后果。 （三）实践锻炼原则
卢梭强调青少年要亲自参与实践活动，通过在与外界事物的接触过程中学习经验，在教育实践活动中观察、体验外在的现象，亲自动手实施。在实践活动中建构知识，获得内在的道德品质。
卢梭把人的认识活动分为感性和理智的理解。首先，人通过感觉使各种事物显现在人的眼前，获得对事物感性的理解。所以，感性认识是人们获得知识的第一源泉。理智的理解是处理观念之间的关系，是人通过比较、分析和判断体现出来的。由于卢梭对感觉经验的充分肯定，因而注重实践原则，强调青少年通过亲身经历学习的必要性。例如，为了锻炼孩子的身体，让他忍受严寒酷暑的考验，以便增强体质；为了锻炼孩子的感官，必须训练他应用触觉、视觉、听觉、嗅觉和味觉的能力。
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三、消极教育对青少年行为习惯养成的启示
卢梭的消极教育是一种性本善的假设。既然人天生没有恶的观念，也就无需通过积极的教育引导其形成良好的道德品质，只要在适宜的环境中，避免的观念对其加以影响，人自然就会不断地向善。但是，随着年龄的增长，在不同的人生阶段，人的身体和心理特征都会不断地发生变化，消极的自然教育并不能一直进行下去，必须根据青少年不同阶段的身心特点，进行不同形式的教育。 （一）学会自我反省
要充分运用消极教育对青少年的行为进行道德影响。青少年有一些冒失的行为是难免的，卢梭认为，这时不应对他们进行口头的训斥或惩罚。因为他们并没有形成善恶的观念，不知道自己的行为是错误的或有害的，所以，人为的惩罚常常会招致他们的反抗，甚至形成相反的效果，而自然惩罚法会使他们感觉到是公正的，促使他们去自省、改正错误。卢梭说：“我们不能为惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。所以你不要去斥责他们撒谎，绝不要仅仅因为他们撒谎而处罚他们，而要使他们明白，如果撒谎，则谎言的种种不良后果都要落到他们的头上。例如，即使说的是真话，也没有人相信；即使没有做什么事情，也要被别人不由分辩地指责说干了坏事。”所以，由自然施加的惩罚更能让青少年牢记在心，而且在不伤害其自尊心的前提下，让他意识到自己的行为是错误的，会带来不良的后果，在不知不觉中，关于善恶和对错的观念就会自然地在他们心中建立起来。 （二）学会节制
要让青少年学会“有节制的自由”。当一个人的需求与其能力相称时，他就是自由和幸福的；如果他的需求超出了他的能力，他就是柔弱和痛苦的。青少年生来由于体力的，需要成人的帮助，在这个时候，必须使他意识到自己的柔弱，成人不能过度地对其发号施令，也不能过分地溺爱，使其养成独断、暴躁的性格，而要让他明白“有节制的自由”，以免培养出暴君或是奴隶。人们往往不按大自然的原则培养孩子，而是试图说服孩子相信他们有服从的义务，从而“造成一些早熟的果实”，使青少年本应欢乐的年岁在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过，诱使他们学会说谎和欺骗。
因此，让青少年知道什么是真正自己需要的，而不是出于自己的欲望。人们的痛苦正是源于人们的欲望与能力的不对称。一个能力与欲望相称的人绝对是一个幸福的人。在少年期，孩子所知道的一切，不是由他人告知而是自己的理解，不要教他知识，而是等他自己去发现。因为一旦你用自己的权威代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，而沦为别人见解的牺牲品。
（三）从生活经验中接受教育
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消极教育是让青少年通过亲身生活体验，让他们体味过失行为的恶果，从而使他们记住教训，明白事理。通过消极教育，青少年可以从具体的生活经验中理解什么样的行为是对自己有利或有害的，进而可以不断积累他们关于对或错的经验。这样，他们自然也就接受了相应的教育。
（四）禁止体罚青少年
一些家长和教师习惯运用大人的权威强迫青少年接受。这样做只能使他们表面服从，但他们的内心却是反抗和不满，若以后有机会，他们就会按照自己的想法办事，有时会造成更大的错误和损失。如果家长给孩子一些时间和自由，让他们在实践中体会自己所犯错误的后果，自己就会改正错误。
体罚青少年只会压抑他们的个性，逼迫他们遵从强势，使他们生活在恐惧和不安之中。卢梭认为，大自然之所以造就儿童，是为了使他们受到爱护和帮助。所以，当成人面对青少年的错误和过失时，应当让他们通过切身的体验认识到自己的冒失，进而自主修正自己的行为，而不应随意使用暴力威胁、恐吓、体罚他们。
卢梭认为，青少年在与自然接触的过程中，逐渐懂得应该服从自然的法则。在《爱弥儿》中，卢梭列举了一个例子：假如一个孩子打破了他房间的窗户，就不要怕冻坏他。但是，要在保证孩子身体无大碍的前提下，让他昼夜受冷风吹，让他感到没有窗户的寒冷，而这一切都是因为他自己造成的。等他意识到自己的错误时，他就会主动承认错误。当孩子损坏了他的东西，那就先不要急着给他购买新的，先让他体会到这种东西损坏之后，给他的生活增添了许多不便。卢梭认为，惩罚孩子不能仅仅是因为孩子做了错事，不能为了惩罚而惩罚，更应该让孩子明白，他现在受到的这些惩罚正是他不良行为的自然后果。 参考文献：
[法]卢梭.爱弥儿[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，2011：8，92，120-121.