2018届高三语文二轮复习训练： 散文阅读

2018届二轮复习 散文阅读 训练（江苏）

一、写景状物散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

西敏大寺(节选) [美]华盛顿·欧文

①时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不可分别。岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去散步了几个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。

②我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。黑廊尽头，我远远地可以看见里面的拱廊。我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象分外凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。拱廊仍旧保留几分当年的幽静出世之慨。灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年代已久，颓坏之象，也很明显。墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不可读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不可复见。每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，依然不乏动心悦目之处。

③一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照耀着场一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。

④我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去辨认那些刻在墓石上的碑文。我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的注意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然沉思。它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告诉你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。假如它们含有什么道德方面的

教训，那只讽示那种希望死后还能受人尊敬，能借着墓志铭长存下去的骄傲心理，是如何的空虚。再过些时候，连这些残存的记录都会消失，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时光的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。我继续前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其宏伟，给人深刻的印象。游客抬头一望，看见一根根庞大的圆柱，圆柱上面架着高不可攀的拱梁，不由心惊肉跳；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，好像缩小得微不足道了。这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而神秘的敬畏之感。

⑤现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。他们在世之时，堂堂英国都不足以供他们驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却千方百计地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字忘怀。看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。(有改动) 5．第①段用语典雅、情景交融，请结合文章内容具体分析。 答：

6．第③段写了西敏大寺周围色彩明丽的秋景，请分析其作用。 答：

7．解释第④段画线句子的含意。 答：

8．探究作者游览西敏大寺时对历史和人生的感悟。 答：

答案精析

5．用语典雅：化用文言词汇(时方晚秋、岁云将暮)，四字短语凝练紧凑(气象肃穆，略带忧郁)，叠词音韵铿锵(巍巍、森森)。情景交融：借晚秋的阴沉肃穆和西敏大寺的森森鬼气，表达自己内心的惝恍迷离和深沉的历史感。(如写“骈散结合的句式”或“对称的句式”亦可，内心感受如写“凄凉”“凄楚”“悲惨”亦可)

6．描绘了西敏大寺的外部环境；以明丽的色彩凸显了西敏大寺内部的颓朽(或阴沉昏暗，写形成对比亦可)；写秋景，与文章开头交代的时令呼应，为下文的议论做铺垫。

7．运用比喻，说明遗迹已经破烂不堪，历经时光的淘洗留存到现在，本身没有什么价值。

8．昔日的辉煌，终将变作今日的颓败；历史遗迹的记录功能有限并终将消失；生前辉煌也难免死后被人遗忘；时光无情，人本渺小(或“人生苦短”)；人生最终归于虚空。

二、写景状物散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

梨 花 阿 来

①“雨打梨花深闭门”，“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”都是吟咏梨花的诗句。循着这些诗句所暗示的情感路径，我自己也来发现梨花的美丽。依我个人的趣味，在同属蔷薇科的春花中，梨花最美。

②梨花的白是一种真正的纯净的白。原因在于它有相较其他蔷薇花更厚一些的花瓣。白色花瓣太薄，就会为花萼的颜色所映照，白色中便渗入了别的色光。杏花的花萼是棕红的，花瓣便白中泛红。李花花萼为绿色，白光中便泛出如玉的绿来。梨花被长长的绿色花柄举起来，相较花冠显得狭小的萼片的绿色就无法透过厚实的花瓣。于是，眼前五枚花瓣组成的花冠便只是一片纯净清洁的白色了。这白色还有一个特别之处，就是不像别的白色花那样反射阳光，而是吸引着阳光，使那白色变成了一团凝固的光。十朵二十朵由长长的绿色花柄托举着，簇拥在枝头。而这如丝如玉的白中，还有非常漂亮的红色点缀。花将开未开之时，花蕾松

动开了，就要绽放的花蕾边上晕着一线浅浅的红。花朵盛开了，散发隐隐的香气了，引来蜂蝶了，白色花冠中心簇生的雄蕊上，花丝顶着一点一点的红色花药。古希腊的天神宙斯说过：“只有短暂易逝的，才被我造得如此美轮美奂！”难怪古人写梨花都会有些油然而生的惆怅。面对过于美丽的东西，人很容易会生出对于造物神奇的感叹。

③梨树虽是人类成功驯化的植物之一，但还没有驯化成一种仅仅只提供花的观赏性而不结果实的那种纯粹的园林植物。也就是说，梨树在这个世界上，虽也年年开放洁白如云的花朵，但还会结下累累的香甜果实。

④在今天，我们的城市中，任何一种结出甜蜜的果实的植物的出现，肯定是对市民道德水准的一个巨大挑战。所以，园丁们只植下那些只开花不结果的树站立在身边。至于那些引诱我们时时想伸手的，又会于伸手的同时自感道德危机的果树就自然只能生长在城外乡下了。梨树虽然花朵胜雪，繁盛时漾在半空如云如雾，更能装点我们的生活，园丁们也不大会给它发放入城证，让其摇着满枝果实让脆弱的人性接受残酷考验。

⑤最近在罗马，常见街边树上挂着黄澄澄的柠檬与橙子，觉得也非常好看——挂果的树与开花的树相比，也自有一种特别的美感。我有点遗憾，为什么结果的树就不能站在我们城市的中间，散布比花香更为持久的果香？

⑥植物园中有几株苍老的梨树。那天坐在树荫下，望着开花的梨树出神，和蔷薇科的其他春天盛放的品种相比，梨树的枝干又最为虬曲苍老。最显眼的，是梨树厚厚的树皮，黝黑，深深龟裂，主干如此，分枝也如此，更显出枝头花朵娇嫩脆弱的美丽。仿佛是为了增加人的这种感慨，梨树自己也来制造苍老与娇美的强烈对照。

⑦一个德国植物学家说过，花是人类情感最古老的信使，让我们在观赏的同时看到自己情感深处的秘密。梨树就是这样，从最显老的枝干上，捧举出最纯净娇美的花朵，让人深味生命的秘密，让人的情感在欣喜的同时又感到悲伤。(选自《草木的理想国》，有删改)

5．文章开头作者引用唐宋诗人咏梨花的诗句，有何用意？ 答：

6．第②段画线句中，作者是怎样描写梨花的？请简要分析。

答：

7．第⑤段作者写在罗马街边所见的风景有什么作用？ 答：

8．请探究文章最后一段画线句的意蕴。 答： 答案精析

5．(1)引出本文的写作对象——梨花；(2)所引用诗句都借梨花传达出无限的愁思；(3)与下文“难怪古人写梨花都会有些油然而生的惆怅”相照应；(4)与“让人的情感在欣喜的同时又感到悲伤”首尾呼应，浑然一体；(5)奠定了全文欣喜而又忧伤的感情基调。

6．运用比拟、比喻、衬托的手法，按照花期的时间顺序，从视觉、嗅觉等多个角度描写了梨花的情态、颜色和味道。突出了“梨花的白是一种真正的纯净的白”的特征。

7．(1)写罗马街边栽种的果树散布的果香有特殊的美感；(2)与上文国内城市中没有挂果的树形成对比；(3)表达对国内城市缺少摇着满枝果实的树的遗憾之情；(4)对道德水准危机和人性脆弱的担忧之情(或“委婉地表达了对国人道德水准危机、人性脆弱得经不住考验的批评之意”)。

8．(1)苍老的枝干能绽放娇美的梨花，让人感叹造物主的神奇；(2)枝干的苍老衬托出梨花的娇美，令人愉悦；(3)娇美的梨花美得脆弱，令人感伤；(4)由花及人，使人联想到生命历经沧桑与艰辛，依然可以绽放出美丽；(5)美好的一切可能脆弱易逝，必须懂得珍惜。

一、叙事写人散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

先 父

刘亮程

我比年少时更需要一个父亲，他住在我隔壁，夜里我听他打呼噜，很费劲地喘气。看他弓腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉，张开剩下两颗牙齿的嘴，对我说一句话。我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席，我在他旁边，看着他颤巍巍伸出一只青筋暴露的手，已经抓不住什么，又抖抖地勉力去抓住。听他咳嗽，大口喘气——这就是数年之后的我自己。一个父亲，把全部的老年展示给儿子。一如我把整个童年、青年带回到他眼前。

在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。这个过程中儿子慢慢懂得老是怎么回事。父亲在前面趟路。父亲离开后儿子会知道自己40岁时该做什么，50岁、60岁时要考虑什么。到了七八十岁，该放下什么，去着手操劳什么。

可是，我没有这样一个老父亲。

我活得比你还老的时候，身心的一部分仍旧是一个孩子。我叫你爹，叫你父亲，你再不答应。我叫你爹的那部分永远地长不大了。

多少年后，我活到你死亡的年龄：37岁。我想，我能过去这一年，就比你都老了。作为一个女儿的父亲，我会活得更老。那时想起年纪轻轻就离去的你，就像怀想一个早夭的儿子。你给我童年，我自己走向青年、中年。

我的女儿只看见过你的坟墓。我清明带着她上坟，让她跪在你的墓前磕头，叫你爷爷。你这个没福气的人，没有活到她张口叫你爷爷的年龄。如果你能够，在那个几乎活不下去的年月，想到多少年后，会有一个孙女伏在耳边轻声叫你爷爷，亲你胡子拉碴的脸，或许你会为此活下去。但你没有。

我需要一个父亲，在我成年之后，把我最初的那段人生讲给我。就像你需要一个儿子，当你死后，我还在世间传播你的种子。你把我的童年全带走了，连一点影子都没留下。

我只知道有过一个父亲。在我前头，隐约走过这样一个人。

我的有一脚踩在他的脚印上，隔着厚厚的尘土。我的有一声追上他的声。我吸的有一口气，是他呼出的。

你去世后我所有的童年之梦全破灭了。剩下的只是生存。

到了40岁，我对年岁突然没有了感觉。路被尘土蒙蔽。我不知道40岁以后的下一年我是多大。我的父亲没有把那时的人生活给我看。他藏起我的老年，让

我时刻回到童年。在那里，他的儿女永远都记得他收工回来的那些黄昏，晚饭的香味飘在院子。我们记住的饭菜全是那时的味道。我一生都在找寻那个傍晚那顿饭的味道。我已忘了是什么饭，那股香气飘散在空气里，一家人围坐在桌旁，等父亲的影子伸进院子，等他带回一身尘土，在院门外拍打。多少年后，他早不在人世，我们还在那里一动不动看着他。我们叫他父亲，声音传不过去；盛好饭，碗递不过去。

你死去后我的一部分也在死去。你离开的那个早晨我也永远地离开了，留在世上的那个我究竟是谁。

我将在黑暗中孤独地走下去，没有你引路。40岁以后的寂寞人生，衰老已经开始，我不知道自己在年老腰疼时，怎样在深夜独自忍受，又在白天若无其事，一样干活说话。在老得没牙时，喝不喜欢的稀粥，把一块肉含在口中，慢慢地嗍。我身体迟早会老到这一天。到那时，我会怎样面对自己的衰老。父亲，你是我的骨肉亲人，你的每一丝疼痛我都能感知。衰老是一个缓慢到来的过程，也许我会像接受自己长个子、生胡须一样，接受脱发、骨质增生，以及衰老带来的各种病痛。

但是，你忍受过的病痛我一定能坦然忍受。我小时候，有大哥，有母亲和奶奶，引领我长大。也有我单独寂寞的成长。我更需要你教会我怎样衰老和死亡。

父亲，我如今多想听你说一些道理，哪怕是老掉牙的，我会毕恭毕敬倾听，频频点头。你不会给我更新的东西。我需要那些新东西吗？父亲，我渴求的仅仅是你说过千遍的老话。我需要的仅仅是能够坐在你身旁，听你呼吸，看你抽烟的样子，吸一口，深咽下去，再缓缓吐出。我现在都想不起你是否抽烟，我想你时完全记不起你的样子。不知道你长着怎样一双眼睛，蓄着多长的头发和胡须，你的个子多高，坐着和走路是怎样的架势。还有你的声音，我听了八年，都没记住。我在生活中失去你，又在记忆中把你丢掉。

现在，我在你没活过的年龄，给你说出这些。我说的时候，我能感觉到你在听。我也在听，父亲。

5．作者为什么说“我比年少时更需要一个父亲”？ 答：

6．文章第一段在全文中起什么作用？ 答：

7．理解文中画线句子的含意。

(1)我的有一脚踩在他的脚印上，隔着厚厚的尘土。 答：

(2)他藏起我的老年，让我时刻回到童年。 答：

8．本文最后两段写到“我”失去了父亲，又说“我”和父亲依然在相互倾听，生活中也有类似的现象，结合文章谈谈你的理解。 答：

答案精析

5．①“我”需要一个父亲在“我”成年之后，把“我”最初的那段人生讲给“我”听；②中年的“我”更需要父亲教会“我”如何从容面对衰老和死亡；③中年生活的迷茫需要父亲给“我”精神、情感上的慰藉。

6．通过细节描写，想象(虚写)一个平常父亲老年的境况，苍凉中更显拥有父亲的温馨；引出下文有关“先父”的叙议；反衬“我没有这样一个老父亲”的悲哀，突出了“先父”短暂的生命和“我”的怀念和痛惜。 7．(1)“我”的生活有父亲的痕迹，但父亲已经去世了。

(2)父亲去世后，“我”无法从父亲的老年生活情形里看到自己的未来，而对父亲的追忆却让“我”时刻回想起童年时光。

8．父亲已经逝去，“我”已经记不得父亲的模样和声音，但“我”永远能从父亲那里得到精神、情感上的慰藉，血浓于水的亲情永留人心。生活中有些东西的失去也是必然的，但它们可能会转化为一些精神层面上的东西，永留我们心中，永久影响我们。

二、叙事写人散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

陋 巷 丰子恺

以前读到颜子“居陋巷，一箪食，一瓢饮”时，常疑所谓“陋巷”大约是一条坍圮、龌龊而狭小的弄。及到了杭州，看见了巷的名称，才在想象中确定颜子所居的地方，大约是这种巷。其中有一条陋巷，我只到过三次，不过印象很清晰。

第一次到这陋巷，是在二十年前，那时我在杭州读书。我的老师李叔同先生在出家前的某日，带我到这陋巷里访问马一浮先生。走进老屋，一番介绍后，我就坐在一旁听他们谈话。我其实全然听不懂他们的话，只是假装静听的样子。好在我可以偷看这位初见的马先生的状貌：头圆而大，眼睛炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力的弧线，须髯从左耳根缘着脸孔一直挂到右耳根。我当时正热衷于木炭画，觉得他的肖像宜用木炭描写。我正在这样观察的时候，他突然发出哈哈的笑声。我惊奇他的笑声响亮而愉快，同他的话声全然不接，好像是两个人的声

音。他一面笑，一面顾视我。我不知可笑的理由，只得再假装领会的样子，强颜作笑。他们当然不会拷问我领会到如何程度，但我深感羞愧。从进来到辞去，一直感觉自己是个傀儡，冤枉地被带到这老屋里来摆了几个钟头。

第二次到这陋巷，是在做傀儡之后十七年。这十七年里，我东奔西走，糊口四方，多了妻室，少了母亲。那一次，我代李先生送两块印石去。陋巷照旧是我所想象的颜子的居处，老屋也照旧古色苍然。马先生的音容和十余年前一样：坚致有力的眼帘，炯炯发光的黑瞳，和响亮而愉快的谈笑声。但是听这谈笑声的我，已与前大异了。方言不再成问题，我对于他的话也完全懂得了。上次做傀儡的苦痛，这回已经没有，可是我另感到一种更深的苦痛：初失母亲，心中充满了对于无常的悲愤和疑惑。可自己无法解除这悲和疑，生活便堕入了颓唐的状态。每天为了糊口读几页书，写几小时稿，吸半听美丽牌香烟。

马先生和我谈起我所作而他所序的《护生画集》，勉励我。知道我抱着风木之悲，又为我解说无常，劝慰我。其实我不须听他的话，只要望见他的颜色，已觉羞愧得无地自容了。我局促不安，坐了约一小时就告辞，叫了一辆黄包车，不问价钱，跨了上去。回到旅馆的时候，想起所访问的主人，热烈地感到畏敬的亲爱。

第三次到这陋巷，是在上星期。这回是我自动去访问的。马先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷的老屋里，两眼照旧炯炯发光，谈笑声照旧愉快。但使我惊奇的是，他的深黑的须髯已渐近白色。我心中浮出“白发不能容宰相，也同闲客满头生”之句，又悔不早些常来亲近他。如今母亲去世三年多了，我的心似已屈服于“无常”，生活也就从颓唐中爬起来，想对“无常”作抵抗了。我在古人诗词中读到“白头宫女在，闲坐说玄宗”等咏叹无常的文句，不肯放过，把它们翻译为画。以前曾寄两幅给马先生，近来想多集些文句来描画，预备作一册《无常画集》。我把这意思告诉他，请他指教。他欣然地指示我多找些佛经和诗文集，又背诵了许多佳句。最后说：“无常就是常。无常容易画，常不容易画。”他这话把我从无常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。当时我想，我画了《无常画集》之后，要再画一册《常画集》。《常画集》不须请他作序，因为自始至终每页都是空白的。

这一天我走出陋巷，已是傍晚时候，岁暮的雨雪充塞了道路。我独自在路上彷徨，回想不问价钱跨上黄包车那一回，又回想做几小时傀儡那一回，似觉身在

梦中。(有删改)

5．作者前两次到陋巷访问马先生时，为什么深感羞愧？请简要说明。 答：

6．文中多次写到马先生的外貌，有何作用？请简要分析。 答：

7．请理解文中画线句蕴含的深意。 答：

8．作者在与马先生的交往中获得了什么样的人生启示？请结合文意加以探究。 答：

答案精析

5．①第一次羞愧是因为内疚自己听不懂他们的谈话而又装腔作笑。②第二次羞愧是因为感到自己陷于风木之悲而不能自拔，与马先生对世事的淡然态度相距甚远。

6．①表现马先生乐观开朗、坚毅豁达的性格，突出马先生对作者人生的积极影响。②须髯的变化引发了作者对韶光易逝、珍惜时光的感慨，加深了他对人生“常”与“无常”的理解。

7．①“无常”是具体的、有限的人生现象，所以容易画；而“常”是普遍的、无限的人生状态，所以不容易画。②“无常”是人生的一部分，本是人生常态，人不必为之困扰。③这句话表现了马先生内心的释然和对人生的彻悟。 8．①虽身处“陋巷”，但要有安贫乐道之心。②思想的成熟、人生的成长都有一个渐进的过程。③人需要有淡泊明志、宁静致远的人生境界。④要以出世的态度做人，以入世的态度做事。

一、议论说理散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

迟 行 蒋 勋

一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，路过的行人，也都感染到喜悦。

有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落花，听到他们脚步声急急走来，赶快让开，怕阻挡了他们的去路。

我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只是暂时供人停留。在山水画里，亭子常常只是一个小点，或在水边，有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，眼前豁然开朗，可以远观山色，眺望大河浩荡。

“亭子”就是“停”的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还是我要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路。

如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，我更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。

人类最早只是步行，步行的空间范围很有限。把台北市旧的北门、南门、西门、东门，四个城门连接起来，也就是原来城市步行走出来的尺度。不只是台北，所有以步行速度规划的城市空间，范围都不太大。欧洲许多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都还可以完全用步行游览。老城市的巷弄，弯弯曲曲，高高低低，本来就是居民长久用脚走出来的路。

步行可以达到的空间范围不大，步行的速度缓慢，人类慢慢地走着，在步行的速度里思考，随时停下来，观察季节的变化，看天上星辰转移，等待太阳落山，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，探索宇宙的现象，思维信仰的价值。他们一步一步走着，好像步行的节奏成就了思维的节奏，因为可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲学，有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。

或许，我们已经遗忘，人类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结果。

我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。

我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石板的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。

我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯酒，可以吟诗唱和。仿佛因为步行，也就多了许多心事。“门前迟行迹，一一生绿苔”，李白说的是男子离去后地上的脚印，女子在门前凝视，脚印一步一步，一天一天，长满了绿苔。那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。

5．文章开头描写了盛开的木棉花，有什么作用？ 答：

6．作者喜欢“亭子”的理由有哪些？请简要分析。 答：

7．本文构思颇具匠心，请联系全文作简要分析。 答：

8．文章以“迟行”为题，请探究其深刻内涵。 答：

答案精析

6．①供人停留。②便于观赏美好风景。③“亭”与“停”谐音，意为人生要懂得放慢脚步，可以引发人们关注过程。

7．①整篇文章以“迟行”(步行或行走)贯穿，体现了散文“形散神聚”的特征。②把抽象的哲理用形象化的语言表现出来，易于人们接受。③文章从日常生活中的“迟行”引发话题，讲到“亭子”的意义，再谈到人类文明是经过漫长的步行发展而来，揭示了“迟行”在历史和现实中的价值，由浅入深，逐层深入。 8．①“迟行”意为人应慢慢走，在日常生活中应慢慢欣赏身边美好的风景。 ②“迟行”意为人生应该迟行，要懂得放慢脚步，关注过程，在慢行时认识自我。 ③“迟行”意为人类历史的缓慢进程，在缓慢的发展中体现历史文化感，走出文明的厚重绵长。

二、议论说理散文

阅读下面的文字，完成文后题目。

光 阴 陆 蠡

①我曾经想过，如若人们开始爱惜光阴，那么他的生命的积储是有一部分耗蚀的了。年青人往往不知珍惜光阴，犹如拥资巨万的富家子，他可以任意挥霍他的钱财，等到黄金垂尽便吝啬起来，而懊悔从前的浪费了。

②怎样我会起了这些古怪的念头呢？是最近的一个秋日的傍晚，我在近郊散步，我迎着苍黄的落日走过去，复背着它的光辉走回来，足踩着自己的影子。“我是牵着我的思想在散步。”我对自己说。“我是踪蹑着我的影子，看我赶不赶得过它？”我一面走一面自言自语。“我在看我自己影子的生长，看它愈长愈快，愈快愈长。”我独语。总之，我是在散步罢了。我携着我的思想一同散步。它羞怯得畏见阳光，老躲在我的影子里。使得我和它谈话，不得不偏过头去，伛偻着身子，正如一个高大的男子低头和身边的女子说话，是那么轻声地，絮絮地。

③我们走着走着，不知从哪里来的一枚树叶，飘坠在我们的脚前。那样轻，

怕跌碎的样子。要不是四周是那么静寂，我准不会注意。但我注意到了，我捡了起来，我恍若看到这不是一片树叶，分明是一张日历，一张被不可见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字：“秋。”“秋！”我微喟一声。“秋，秋”，我的思想躲在我的影子里和答我。我感到有点迟暮了。好像这个字代表一段逝去的光阴。“逝去的光阴”，我的思想如钻的精灵，摸着了我的心思。

④光阴要逝去么？却借落叶通知我。我岂不曾拥有过大量的光阴，这年青人唯一的财产，一如富贾之子拥有巨资？我曾是光阴富有者。

⑤正是这样秋暖的日子，在很早很早以前。我坐在一只竹箩里面，——我的身子还装不满一只竹箩——我玩着谷堆里捉来的蚱蜢、螳螂和甲虫。我玩着玩着，无意识地玩去我的光阴。祖父是爱惜光阴的，他匆匆出去，匆匆回来，复匆匆出去，不肯有一刻休息。但是他珍惜也没有用，他仅有不多的光阴。等到他在一个悄然的夜晚，撇下我们而去时，我还不懂他为什么要离开我们，原来他把光阴用尽了。

⑥还是在不多年以前，父亲写信给我说：“你现在长大了，应该知道光阴的可贵。听说你在学校里专爱玩，功课也不用功„„”父亲也珍惜起光阴来了。大概他开始忧光阴之穷匮，遂于无意中把忧心吐露给我。在当时我是不能领会的。我仍是嫌光阴过得太慢。“今天是星期一呢！”便要发愁。“什么时候是圣诞节呢？”虽则我并不喜欢这异邦的节日。“怎样还不放假呢？”我在打算怎样过那些佳美的日子。光阴是推移得太慢了，像跛脚的鸭子。于是我用欢笑去噪逐它，把它赶得快些。正如执棰的孩子驱着鸭群，唿哨起快活的声音促紧不善于行的水禽的脚步，我曾用欢笑驱赶我的光阴。

⑦“你曾用欢笑驱赶你的光阴。”我的思想像回声的化身，复述我的话。 ⑧但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目视着阳光从桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，来计算阳光的足在我的桌面移动的速度，我观察了计算了好久。

⑨“你也在计算光阴的速度了。”我的思想像喜灾乐祸似的，揶揄我。 ⑩真的，我在计算光阴的速度了。我想到光阴速度的相对性，得到这样的结论：感觉上的光阴的速度是年龄的函数。想到我自己在人生的象限上转过了几度呢？犹如作茧自缚，我自己衍出方程式而复把自己嵌在这式子里面，我悲哀了。

⑪“你自己衍出方程式而复把自己嵌在里面。”思想嘤然回答，已无尖酸的

口吻。

⑫但是我无法改正这方程式，这差不多是正确的。啊，悲哀的来源，我想把这公式从我的脑中擦去，已是不可能。正如我刚才捡起来的树叶，无法把它装回原来的枝上。我重新谛视这片叶，上面仍依稀显现着无形的字：“秋。”(选自《陆蠡散文选集》，有删改)

5．文章第②段写“散步”的情形运用了哪些手法？ 答：

6．文章第⑤段在全文中起什么作用？ 答：

7．作者对光阴的认识经历了怎样的发展变化过程？ 答：

8．赏析文中画线句，结合文本谈谈你的认识。 答：

答案精析

5．(1)动作的细节描写。运用了“迎着”“背着”“踩着”等动词，细致地刻画出了“我”散步时的专注。(2)心理描写。把散步的见闻转化为细腻的心理描写，体现了作者敏锐的感觉、复杂的思想，表现了作者对时间的深刻认识。(3)拟人手法。把“思想”人格化，如“羞怯”“躲”等词，赋予“思想”与作者同等的地位，引人注意。

6．(1)内容上，写“我”儿时对光阴的挥霍与祖父对光阴的爱惜，形成对比；(2)结构上，运用插叙的手法，起到承上启下的作用，一方面承接上文“我”回忆自

己是光阴富有者的情节，另一方面引出下文“我”对自己驱遣光阴、浪费时光的悲哀与感叹；(3)凸显了不同阶段的人们或人生的不同阶段对光阴有不同的认识，警示人们要珍惜光阴的主旨。

7．幼时，对时间无知觉，文中提到“我玩着玩着，无意识地玩去我的光阴”。后来希望时间过得快一些，文中写到“我曾用欢笑驱赶我的光阴”。再后来开始在意、计算时间，感觉时间不够。最后意识到生命会耗蚀，时间会流逝，终无可挽回。如“我感到有点迟暮了”。

8．“树叶”无法回到“枝上”，说明生命形态一旦发生变化便无法重现。叶上无形的“秋“象征着生命的秋天到了，象征逝去的光阴。与前文第③段形成呼应，由初次感知到秋的来临到文末的重新审视这片叶子，表明了作者经历了时间的沉淀与思想的洗礼之后对光阴有了进一步的认识。表达了虚掷光阴就是在浪费生命的主旨。人生有限，天地无穷，每一个人，在有限的光阴里，应当去追求、奋斗，为自己的理想与志向，也为自己充实的生命负责。