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因景说理散文写作策略
作者：郭家海
来源：《新作文·金牌读写高中生适读》2013年第11期
密码解构
因景说理散文是议论散文中比较“特殊”的一种，“特殊”就特殊在一个“景”字。因为关注这种样式的人比较少，所以写出来很容易受到阅卷老师青睐。“因景说理散文”之“景”是说理的由头，主要起引子的作用。文章一旦由“景”引起来，接下来就需要分析“景”所引出的“理”，分析“理”是文章的核心、重点，但是，由于由“景”引起，再以此“景”相勾连，文章的情趣与味道便大不同了。
本策略以“感悟”为核心，分为四个构思环节：景——理——析——景。
（1）景。因景说理散文开头就要呈现一个“景”，这个“景”可以是“风景”，也可以是“场景”。这个“景”是文章的“由头”，“由头”是引起思索、感悟的一个“触发点”。
（2）理。这是文章的关键部位，“理”由“景”来，这“景”“理”之间要有逻辑，文章转接得要自然。要合乎这个要求，所因之“景”必须有“理”的承载，所得之“理”必须有分析的可能性。 （3）析。这是文章的主体部分。文章要对由“景”所悟得之“理”进行分析，分析的手法也是多样的，常规论证方法如例证、引证、对比论证、假设论证等，都有用武之地。
（4）景。这是文章的最后一个部分，也是最能体现“散文”特点的一个部分，需要再借助一个“景”（风景、场景）来收束全篇。这个“景”要具备两个条件：一是要能“托住”上面的“理”，二是要能“照应”开头的“景”。 本策略成功运用的关键有三处：
（1）确立一个有阐述价值的“理”。因景说理散文，“议论性”是其核心要素，是灵魂。所以，动笔之前首要任务是确定一个“理”，这个“理”要具备两个条件：一是限于一个领域、一个方向，不要面面俱到的空洞之理；二是合乎作者驾驭能力，有素材印证分析。
（2）合乎逻辑地分析“理”。“分析”是议论文的最大特点，说理散文也要具备这个特点。“分析”要讲逻辑，讲条理，讲方法，讲分寸，这些都是文章成功的关键。
（3）设计好收尾两个有生活意蕴的“景”。之所以称之为“散文”而不是“议论文”，最大的标志就在收尾的“景”上，能得高分的“亮点”也在收尾的“景”上。这“景”也是在动笔之先要寻找
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好、设计好的。这个“景”也要具备两个条件：一是有生活意蕴；二是有滋生“理”、包容“理”的能力。 月到天心 ◇林清玄
①二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的。平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
②如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
③在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
④直至如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
⑤长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的。当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
⑥这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：
山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。
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⑦确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。
⑧还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》： 月到天心处，风来水面时。 一般清意味，料得少人知。
⑨月到天心，风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。
⑩我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？
童年让自己光明一路的天心明月又轻轻地照着我脚下的路了！
本文是一篇成功运用本策略的作品。全文分为四个部分，紧紧围绕“景——理——析——景”这个关键构思逻辑设计。“景”是天心之月，“理”是“见到心灵之月才会体会到永恒之美”。 （1）“景”。第①-②段是写景。先是叙述童年的生活背景，然后描写童年晚上月下的情景，接着用两段描述了个人的感受。
（2）“理”。第⑤段是说理。指出“每个人心里都有月亮埋藏”。
（3）“析”。第⑥-段是分析。先是分析为什么禅宗把直指人心称为“指月”，进而借两首诗来分析观点，发出“如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢”的感叹。
（4）“景”。最后一段是写景。用虚拟之笔含蓄表达美好的期盼。
人人头顶一方天。每个人的生活都与天空相连，每个人的心中都有一片天空。明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神住。 怀想天空 ◇江苏一考生
请以“怀想天空”为题写一篇不少于800字的文章。立意自定，除诗歌外，文体不限。 ①我考试的地点在五楼，透过半开的窗可以看到天空，那蔚蓝又寂寞的天空。
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②犹记得儿时的天空。我躺倒在芦苇的怀抱中，仰望无尽的天空。天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着，庞大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去，广阔的苍穹上上演一出绝世的舞蹈。
③那时，我并不知这里边有一种民族文化的哀愁。后来，我在古代名篇中，读到了“雁阵惊寒”，顿时感到了一种彻骨的诗意。于是，我一次又一次仰望天空，努力寻找大雁的影子。然而，我失落了，它们越来越少，“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世…… ④是谁偷走了“雁阵”的影子？
⑤又是谁，荒芜了文化的天空，扼杀了我的诗意的哀愁？
⑥每每表现出如此忧伤时，我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友，往往热衷于网络上炒作的美女，以及贴吧里的搞笑动画！他们永远不会明白，自然的天空和文化的天空一旦寂寞，人们的心也会寂寞的。
⑦的确，对于如今的快餐式文化，我是落伍的。我不看武侠、奇幻小说，不听“周杰伦”或是摇滚歌曲，不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷，只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船，只爱中国人心中的文化“雁阵”……
⑧我并没有拒绝现代文明。我家中的家用电器也是应有尽有，我也看炒作至热的电影。但是，在现代商业文明的裂缝中，难道不能萌发一些民族文化的新芽？
⑨那些缺失的情感，丢失的文化，我是多么想把它们的种子找回来，种到人们心中去啊！ ⑩我亲爱的寂寞的天空，我该如何帮你找回“雁阵”的影子？
前些日子，我和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边，心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜，抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。 弟弟摇着我的手问：“哥，那是什么鸟呀？”
我吸了吸鼻子，说：“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀，因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群，一会儿排成“一”字，一会儿排成“人”字，唱着大风之歌，欢快地向南方飞去。
我只是愣在那里，怀想着那曾经喧闹过的天空。
本文是一篇成功运用本策略的作品。全文分为四个部分，紧紧围绕“景——理——析——景”这个关键构思逻辑设计。“景”为大雁在天空飞翔，“理”是“文化的天空不能荒芜”。
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（1）景。第①—②段为开头部分，呈现关于“天空”的两幅“景”，引起下文的“理”。第①段从眼前写起，突出“寂寞”。第②段写记忆中的“景”，与第①段对比。
（2）理。第③段点出本文要说的“理”：“民族文化哀愁”。这个“理”是从“雁”这个富有文化内涵的意象中提炼出来的，是第①②段的结论，更是下文的中心。
（3）析。④—⑩段为主体分析部分。先用两个成段的短句强化观点，进而用两个对比论证、一个例证，突出“我”对民族文化沦落的担心。
（4）景。—段为结尾部分，再次设计了一个场景来抒发对民族文化象征的大雁消逝的哀痛。其中，—段叙述“我”和弟弟的对话，第段最后点题，表达对过去美好“天空”的“怀想”。