(对应学生用书P71) 一、通假字 1．宥而彰之 “侑”，译为“辅助” 2．又何阙焉 “缺”，译为“缺憾” 二、古今异义 1．为文章，善小学 古义：研究文字、音韵、训诂的学问 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 2．仆私一身而负公道久矣 古义：自己 今义：全身 3．思以发明天下之郁塞 古义：疏通 今义：创造新的事物或方法 4．乃可显白而不污，其实出矣 古义：你的实际情况 今义：表示说的实际情况，承上文表转折的副词 5．致书访死生 页码 / 总页数 同 同 古义：指健康状况 今义：实指死去和活着 6．然时称道于行列 古义：同僚 今义：指人或物排成的直行和横行的总称 三、一词多义 ②更相为命(《陈情表》) 轮流，更替1．更③少不更事 经历，经过④更上一层楼(《登鹳雀楼》) 再①斯道辽阔诞漫 主张，学说2．道②皆畏忌不敢道足下之善 说，讲③得道者多助，失道者寡助(《孟子》) 道义①足下勤奉养，宁朝夕 省视①盖将吊而更以贺也 改变 ②王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》) 岂，难道3．宁③吾妻归宁(《项脊轩志》) 回家探望父母④虽鸡狗不得宁焉(《捕蛇者说》) 安宁，安定⑤宁为玉碎，不为瓦全(《元景安传》) 宁可，宁愿②则仆与幾道十年之相知 互相4．相③伯乐相马 仔细看，审察④愿为小相(《论语》) 古代主持礼节仪式的人①犹未能究知其状 完全，彻底5．究②亦欲以究天人之际(《报任安书》) 推求，探究③万马齐喑究可哀(《己亥杂诗》) 毕竟，到底①是祝融、回禄之相吾子也 辅助 页码 / 总页数 ②一篇之中三致志焉(《屈原列传》) 表达③非利足也，而致千里(《劝学》) 到达6．致④以致天下之士(《过秦论》) 招引，招纳⑤何意致不厚(《孔雀东南飞》) 导致⑥所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》) 兴致，情趣①乃吾所以尤贺者也 7．乃②乃始厄困震悸 ③乃可显白而不污 表判断，就是 就，于是 才①致书访死生 送 ②然后践华为城，因河为池(《过秦论》) 依靠，凭借8．因③蒙故业，因遗策(《过秦论》) 沿袭④因宾客至廉相如门(《廉颇蔺相如列传》) 通过⑤项王即日因留沛公与饮(《鸿门宴》) 就，便四、词类活用 1．形容词活用 (1)形容词作名词 以取显贵者 (2)形容词作动词 ①劳苦变动而后能光明 ②黔其庐，赭其垣 烧红 (3)形容词的使动用法 宥而彰之 ①因人南来，致书访死生 趁着 厚禄 过上幸福的日子 烧黑 使……原谅 页码 / 总页数 (4)形容词的意动用法 常与孟幾道言而痛之 2．动词活用 动词的使动用法 以震骇左右 五、文言句式 1．判断句 乃吾所以尤贺者也。(“乃”表判断) 2．被动句 (1)而为世嫌之所加。(“……为……所”表被动) (2)乃今幸为天火之所涤荡。(“……为……所”表被动) 3．状语后置句 (1)然时称道于行列。(“于行列”作“称道”的状语，后置) (2)有以异乎古。(“乎古”作“异”的状语，后置) 4．宾语前置句 (1)唯恬安无事是望也。(“唯……是……”宾语前置的标志，“恬安无事”作“望”的宾语) (2)吾是以始而骇也。(“是以”中“是”作“以”的宾语，前置) 5．定语后置句 士之好廉名者。(“好廉名”作“士”的定语，后置) (对应学生用书P72) 对……感到痛心 使……受到震惊 页码 / 总页数 1．家遭大火，财物一空，本是一件非常不幸、令人同情的事，作者为什么要专门致信表示庆贺？作者写这封信，除了给朋友以精神安慰之外，还有什么其他目的？ 明确：王参元因为传言家有积货，连清廉名士都不敢称善，有为申辩者则被疑为受重贿，甚至不得进身。一把大火烧得一贫如洗，显得清白而不污，作者认为这样反而倒好，所以专门致信表示庆贺。写这封信，除了给朋友以精神安慰之外，同时也表现当时社会的反常和病态的心理，折射出当时社会贪赃枉法、贿赂公行的黑暗现实。 2．“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”，这句话在文中有什么样的作用？“骇”“疑”“喜”之间有着什么样的联系？ 明确：“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”一句是全文的纲，交代了专门致信表示庆贺的缘由。 一个“骇”字，表达深切的同情，急切的关注。“疑”是对“骇”的深化，说明愚弄麻醉人的迷信比火灾更为可怕；由火而人，联想社会上因积货而产生的种种弊病。因“疑”释“骇”，由“疑”入“喜”，寄寓宗元对社会深刻的认识和彻底的否定。 3．王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？ 明确：不能。当时社会的积弊丛生，小人当道，积毁销骨，连柳宗元这样的耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；“位卑则足羞，官盛则近谀”；“廉名之 页码 / 总页数 士不敢称善”可见环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，实乃可悲可叹。 写法鉴赏 1．构思奇特，寓意深刻 作者通过奇特的构思表达了严肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。 2．标题出人意料，颇有悬念 王参元是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。 素材挖掘 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与幾道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。 [应用角度] 柳宗元愤世嫉俗之情，溢满笔端。王参元遭诽谤而志不得伸，如今一贫如洗，那些在朝的衮衮诸公、达官卿士，还能“嗤嗤”如往、“顾视而窃笑”吗？而那些善以谗言伤人者，还有什么造谣的借口？“使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”其受谗遭贬的郁愤，如波涛澎湃。柳宗元多么希望好友能得到公平的待遇，在位者能有人为他说句公道话，秉权者能够出以公心坦然地拔擢他这个人才啊！这则材料可以用在“公平的待遇”“环境与人才”等作文中。 页码 / 总页数 (对应学生用书P129) (时间：40分钟 分值：53分) 一、基础达标(25分，选择题每小题3分) 1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧 B．蓄之衔忍，而不能出诸口 里 C．黔其庐，赭其垣，以示其无有 D．古者列国有灾，同位者皆相吊 黔：黑色 吊：慰问 衔：藏在心解析：选C C项，黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑”。 2．下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是( ) A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜 嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴 B．以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立 人非生而知之者，孰能无惑 D．故将吊而更以贺也 臣诚恐见欺于王而负赵 解析：选B B项，“其”均为副词，表示揣测的语气，可译为“大概”。A项，副词，可译为“竟然”；副词，表判断，译为 页码 / 总页数 “是”。C项，助词，用在主语和谓语之间，取消句子的性，不译；代词，可译为“知识和道理”。D项，连词，表转折关系，译为“可是、却”；连词，表承接关系，可译为“因而”。 3．下列句子中加点词语的意义和现代汉语基本相同的一项是( ) A．以震骇左右 B．为文章，善小学 C．思以发明天下之郁塞 D．于是有水火之孽 解析：选D D项，“于是”古今均表示顺承。A项，“左右”古义以示尊敬，旧时书信中称对方不直称其人而称“左右”，今义指方向；B项，“小学”古义研究文字、音韵、训诂的学问，今义指对儿童实施初等教育的学校；C项，“发明”古义申明，今义创造。 4．从句式特点看，下列各句中不同于其他三项的一项是( ) A．唯恬安无事是望也 B．大王来何操 C．沛在 D．石之铿然有声者，所在皆是也 解析：选D A、B、C三项均为宾语前置，D为定语后置。 5．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是( ) A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。 页码 / 总页数 B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。 C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。 D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。 解析：选B B项，“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“嫌隙”。 6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。(4分) 译文： (2)乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。(3分) 译文： (3)其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。(3分) 译文： 参：(1)您一向辛勤地奉养(双亲)，让他们每天愉快地生活(早晚问安让他们快乐)，只希望全家平安无事。(得分点：①补充双 页码 / 总页数 亲；②宁，使动用法；③朝夕，早晚，代指每天，也可理解为早晚问安；④倒装句式) (2)可现在幸好(您)被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。(得分点：①被动句式；②涤荡；③举) (3)您的(真实才能)显露了。这是火神菩萨保佑(帮助)您啦！(得分点：①其实；②判断句式；③相) 二、能力拓展(18分，选择题每小题3分) (江苏高考)阅读下面的文言文，完成7～10题。 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之 页码 / 总页数 所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》，有删节) 7．对下列加点词的解释，不正确的一项是( ) A．行且求中以益己 B．吾子无以韩责我 益：充实 责：指责 攻：加固 爱：吝啬 C．攻其车，肥其马，长其策 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 解析：选B B项，责：要求。 8．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是( ) A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此 C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 解析：选B A、C、D三项中的“其”都是代词。B项中的“其”，是副词，表期望语气。可联系《伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”来理解。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 页码 / 总页数 译文： (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 译文： 解析：(1)若，至于；薄世，浮薄的世人；当，承担。(2)“谋于知道者”是介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；诸，兼词，相当于“之于”。 答案：(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 (2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。 10．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分) 答： 解析：文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因，外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师，实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表达了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。 页码 / 总页数 答案：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。 参考译文：··················································教师用书独具 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还埋怨我写的《师友箴》和《答韦中立书》，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在(的实力)不足以为师，外来(的笑骂)不能够承受，众人即使真诚地逼迫我行事，我该拿你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，你可要详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 你所说的仲尼的主张，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去行事，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼难道会轻易发表言论吗？马融、郑玄，这两个人是只拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你如果想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们应该做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人 页码 / 总页数 师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有来请教我的，我难道曾经怒目不讲过吗？ 你的文章非常流畅旷远，气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你尽快到来，我可以整天与你谈说，不疲倦，不吝啬，不恣意而行。假如去除师生的名头，保全师生的本质，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之名的牵累又对自己有益处，从古到今没有喜好学术却回避这个的人。柳宗元回复。 三、语言运用(10分) 11．请用一句话概括下面一则新闻的主要内容。不超过30个字。(4分) “这次青田发现的《河东柳氏宗谱》是我国目前发现的最为完整的柳氏宗谱，目前基本上可以肯定青田至少有2 000多人是柳宗元的后裔。”昨日下午，北京东方文化馆馆员、专门从事柳氏文化研究的柳哲在接受时报记者电话采访时说。 《河东柳氏宗谱》是在××县阜山乡乌云山村发现的。该村村民柳伯仲介绍，全村有2 000多人姓柳，并有百余人迁居海外。据该宗谱记载，该村柳氏已延续了13代，最新的一代是柳宗元第33代后裔。 答： 页码 / 总页数 答案：《河东柳氏宗谱》青田现身，2 000多柳宗元后裔在那里生活。 12．阅读下面的文字，请概括出古代书斋的三大特点。(每点字数不超过10个字)(6分) 书斋，顾名思义，是读书的房间。读书人在这里藏书、读书、思索。文化也在这里汇集和传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。书斋是个人的领地，在封建社会，读书人受到各种约束，当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。中国古代哲学的精髓是“天人合一”，这个“天”可理解为“自然”。这就和20世纪初人类总结工业化进程破坏生态环境而提出“人与自然和谐发展”的重大认识相一致。这说明我们的祖先具有远见卓识，也说明东方文化越来越显示其超前的科学性。而在书斋的建造、布置和装饰上，也充分地体现了这一点。 答：(1) (2) (3) 答案：(1)文化传承的汇集点 (2)个性创造的发酵池 (3)人与自然和谐的典范 页码 / 总页数 页码 / 总页数
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