李商隐《夜雨寄北》原文和赏析
李商隐«夜雨寄北»原文
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐«夜雨寄北»赏析一
首句起笔以〝君〞直呼对方，以共同的视角勾勒出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你一定是怀着急切的心境问我归期是何日，那么，如今我通知你，我也不知道何年何月才干回家。这句诗的共同之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来讯问归期，而是诗人想象妻子思念、讯问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，经过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的«月夜»就是经过想象妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。〝君问归期未有期〞一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。
〝巴山夜雨涨秋池〞直写自己事先所处的环境，也就是写景。诗人以精练的言语描画了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为详细的描写，不只写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人似乎感遭到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心境感也汹涌难平。那么，〝涨秋池〞给人的觉得岂止是滂沱的秋雨
和下跌的池水?清楚是作者在不眠之夜对妻子有限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个〝情〞字。这样，情形融合就构成了一种艺术境界。
这是一首喜闻乐见的小诗，是诗人身居悠远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗(或写给友人)。李商隐对妻子的爱很真诚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人四处飘泊，也不能和妻子经常聚会。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的区分却经常是久别，因此对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更剧烈。在其笔下就出现出〝春蚕吐丝〞、〝蜡炬成灰〞般的挚着热烈，显示出了共同的艺术作风。
在先人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当昔日而想他日之忆昔日者，为数更多。但把二者一致同来，真生，情形融合，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既擅长自创先人的艺术阅历，又勇于停止新的探求，发扬首创肉体。
上述艺术构思的首创性又表达于章法结构的首创性。〝期〞字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。〝巴山夜雨〞重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以〝何当〞介乎其间，承上启下，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，普通是要防止字面重复的，这首诗却有意打破惯例，〝期〞字的两见，特别是〝巴山夜雨〞的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，到达了内容与方式的完美结合。
李商隐«夜雨寄北»赏析二
这首诗，«万首唐人绝句»题作«夜雨寄内»，〝内〞就是〝内人〞—妻子：现传李诗各
此题作«夜雨寄北»，〝北〞就是南方的人，可以指妻子，也可以指冤家。有人经过考证，以为它作于作者的妻子王氏逝世之后，因此不是〝寄内〞诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按〝寄内〞了解，似乎更确切一些。
第一句一问一答，先停顿，后转机，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：〝你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊!〞其羁旅之愁与不得归之苦，已呼之欲出。接下去，写了此时的眼前景：〝巴山夜雨涨秋池〞，那曾经呼之欲出的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。但是此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了〝何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时〞的愿望。其构思之奇，真有点出人不测。但是设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。〝何当〞(何时可以)这个表示愿望的词儿，是从〝君问归期未有期〞的理想中迸收回来的;〝共剪……〞、〝却话……〞，乃是由以后苦况所激起的关于未来欢乐的神往。盼望归后〝共剪西窗烛〞，那么此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子聚会，〝却话巴山夜雨时〞，那么此时〝独听巴山夜雨〞而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子讯问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的资料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等迂回，何等深婉，何等委婉隽永，余味无量!
姚培谦在«李义山诗集笺»中评«夜雨寄北»说：〝‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’(白居易«邯郸冬至夜思家»)，是魂飞到家里去。此诗那么又预飞到归家后也，奇绝!〞这看法是不错的，但只说了一半。实践上是：那〝魂〞〝预飞到归家后〞，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包括空间的往复对照，又表达时间的回环对比。桂馥在«札朴»卷六里说：〝眼前景反作后日怀想，此意更深。〞这着重空间方面
而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在«李义山诗疏»里说：〝翻从他日而话今宵，那么此时羁情，不写而自深矣。〞这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在先人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当昔日而想他日之忆昔日者，为数更多。但把二者一致同来，真生，情形融合，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既擅长自创先人的艺术阅历，又勇于停止新的探求，发扬首创肉体。
上述艺术构思的首创性又表达于章法结构的首创性。〝期〞字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。〝巴山夜雨〞重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以〝何当〞介乎其间，承上启下，化实为虚，开拓出一片想象境界。