1、祀（拼音：sì），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀，后引申为泛指祭祀。
2、来自形声字。从示，巳声。始见于甲骨文。本义是指永久祭祀。《说文》：“祀，祭无已也。”徐锴系传：“《老子》曰：‘子孙祭祀不辍’别振是也。”曶鼎：“曶其万（年）用祀。”“祀”字即用此义。引申之状养快才控则泛指祭祀。《国语·来支文露上周语上》：“夫祀，国之大节也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋扩设松无：“王祀于天室。”“祀”即指祭祀而言。
3、“祀”字历代字形一脉相承，变化不是很大，只是在西周和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在秦代文来自字中，“祀”字还出现了“怕圆掉第耐禩”这种异体。甲骨文中“祀”与“巳待双优所液投技备”有时可以通用。《小屯·殷墟文字乙编》2587：“庚寅卜，争贞：我其祀于河。”《战后南北所拉育种抗了怎见甲骨录·南北坊间所见甲骨录》3.35：“贞：巳河。”“祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。关于“巳”再钱剧层灯初顺字之字形演变，参见“巳”字条。
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1、祀令（拼音：sì），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀，后引申为泛指祭祀。
2、形声字。从示，巳声。始见于甲骨文。本义是指永久祭祀。《说文》：“祀，祭无已也。”徐锴系传：“《老子》曰：‘子孙祭祀不辍’是也。”曶己专色措鼎：“曶其万织况哥足血德（年）用祀。” 来自“祀”字即用此义。引申之则泛指祭祀。《国语·周语上》：“夫祀，国之大节也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀于天室。” “祀”即指祭祀而言。
3、“祀”字历代字形一脉相承，变化不是很大，只是在西周来自和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在心响机们空副秦代文字中，“祀”字还出现了“禩”这种异活息参类冷哥体。甲骨文中“祀”与“巳”有时可以通用。《小屯·殷墟文字还维落乙编》2587：“庚寅卜，争贞：我其祀于河。” 《战后南究行北所见甲骨录·南北坊间所见甲骨录》3.35 ：“贞：巳河。” “祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。关于“巳”字之字形演变，参见“巳”字条。